Зачем Бог?!

Спасение для грешников

Как христианство разрешает главный вопрос религиозной жизни – кто спасается? Во всех религиях ответ всегда один и тот же: «Праведники спасутся, грешники погибнут». Однако в Евангелии видим нечто неслыханное: первым в рай был взят разбойник (попросту говоря, бандит). Мы как-то привыкли к этому, но назовите такую религию, где утверждалось бы, что преступник может спастись. В христианстве же злодей, не сделав ничего доброго, не совершив никаких подвигов, никаких жертв, первым входит в рай. За что же он был спасен? За всего несколько сказанных им Иисусу Христу слов: «Мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли… И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» (Лк. 23: 41–42). И все.

И слышим поразительный ответ от распятого с ним рядом Христа: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23: 43). Это прямой вызов религиозному сознанию всех религий без исключения. И этот факт является одним из сильнейших доказательств того, что Бог есть любовь, а не справедливый владыка и судья, и что Иисус Христос, произнесший эти слова как власть имеющий, Сам есть Бог, и потому Его религия Божественная.

Один из великих святых подвижников VII столетия Исаак Сирин, рассуждая о Боге, замечательно сказал: любовь и справедливость в одном доме – это все равно что поклонение Богу и идолам. И в 90-м слове своих «Слов подвижнических» он уже прямо и решительно говорит о полном и окончательном торжестве любви в христианстве над справедливостью: «Есть воздаяние грешникам, и вместо воздаяния праведного воздает Он им воскресением; и вместо тления тел, поправших закон Его, облекает их в совершенную славу нетления. Эта милость – воскресить нас после того, как мы согрешили, выше милости – привести нас в бытие, когда мы не существовали». Поэтому, развивая эту мысль, он даже геенну рассматривает не как место вечного наказания грешников, но как последнее средство их спасения. Он пишет: «Бог ничего не делает ради возмездия, но взирает на пользу, которая должна произойти от его действий. Одним из таких предметов является геенна». Вот для чего, оказывается, геенна! Не для вечных мучений, а для пользы грешников. И пишет далее: «Не для того милосердный Владыка сотворил разумные существа, чтобы безжалостно подвергнуть их нескончаемой скорби – тех, о ком Он знал прежде их создания, во что они превратятся после сотворения, и которых Он все-таки сотворил. Тем более что замышлять зло и предпринимать месть свойственно страстям тварей, а не Создателю».

То же утверждает и другой великий учитель Церкви Иоанн Златоуст: «Если ты требуешь справедливости [от Бога], то по закону правды нам следовало бы еще в начале тотчас же погибнуть». Наш русский святитель Феофан Затворник на слова апостола Павла «Бог будет все во всем» (1 Кор. 15: 28) писал о торжестве любви над справедливостью: «Христос воскресший есть начало всеобщего воскресения; а через это воскресение совершится окончательное восстановление [по-гречески апоката́стасис] падшего человечества и явление его в предназначенной ему славе и в свойственном ему свете и совершенстве»!

Бог, оказывается, не справедлив, а неизмеримо больше, Он – любовь. И в конечном счете спасаются не только праведники, но и грешники. Вот то беспрецедентное, что открыло христианство! Найдите это в какой-нибудь религии. Нигде и ни в одной ничего подобного никогда не было!