Забытый язык

«Я вхожу в мрачный дом. Он называется «Дом внутренней серьезности и сосредоточения». В глубине видно множество горящих свечей, расставленных так, чтобы образовывать четыре пирамидальных фигуры. У двери дома стоит старик. В дом входят люди, они не разговаривают друг с другом и часто останавливаются неподвижно, чтобы сосредоточиться. Старик у дверей рассказывает мне о посетителях и говорит: «Когда они покидают дом, они чисты». Я вхожу в дом и чувствую способность полностью сосредоточиться. Голос говорит: «В том, что ты творишь, – опасность. Религия – не та цена, которую ты платишь, чтобы избавиться от образа женщины, ибо этот образ незаменим. Горе тем, кто пользуется религией как заменой другой стороны жизни души. Они заблуждаются и будут прокляты. Религия – не замена, а величайшее свершение в добавление ко всякой другой деятельности души. Религия твоя должна родиться из всей полноты жизни твоей, и лишь тогда будешь ты благословен». С последними словами слышится тихая музыка, простая мелодия, которую играет орган, несколько напоминающая «Магию огня» Вагнера. Выходя из дома, я вижу пылающую гору и чувствую, что неугасимый огонь, должно быть, священен».

В этом сновидении пациент больше не нападает на церковь так шутливо, как в предыдущем сне. Он приходит к глубокому и ясному противопоставлению гуманистической религии авторитарной. Особенно он подчеркивает один момент: религия не должна пытаться подавлять любовь и секс (образ женщины) и не должна быть заменой этой стороне жизни. Религия должна рождаться не из подавления, а из «полноты жизни». Последнее утверждение сна – «неугасимый огонь, должно быть, священен» – относится, как следует из всего содержания сновидения, к тому, что выражается «образом женщины»: пламени любви и секса.

Это сновидение интересно как пример того вида снов, в которых разум высказывает мысли и суждения с ясностью и красотой, на которые человек не способен во время бодрствования. Однако я привожу его в первую очередь ради того, чтобы проиллюстрировать недостатки одностороннего и догматического толкования Юнга. Для него «неугасимый огонь» символизирует Бога, а «образ женщины» и «другой стороны жизни» олицетворяет бессознательное. Хотя совершенно верно, что огонь часто используется как символ Бога, это также часто символ любви и сексуальной страсти. Фрейд, возможно, интерпретировал бы сон не как выражение философской идеи, а как исполнение инфантильных кровосмесительных желаний того, кто видит сон. Юнг столь же догматически полностью игнорирует этот аспект и думает только о религиозном символизме. Как мне представляется, ни одно из этих направлений не ведет к истине. Пациент действительно озабочен религиозными и философскими проблемами, но не отделяет их от своей жажды любви. Напротив, он утверждает, что они не должны быть разделены, и критикует церковь за ее концепцию греха.

V История интерпретации сновидений

До сих пор были представлены три подхода к интерпретации сновидений. Во-первых, взгляды Фрейда, согласно которым все сны есть выражение иррациональной и асоциальной природы человека. Во-вторых, интерпретация Юнга, согласно которой сны – откровения бессознательной мудрости, превосходящей индивида. В-третьих, взгляд, согласно которому сновидения могут выражать любые виды психической деятельности и отражают как иррациональные влечения, так и наш разум и мораль, от самого худшего до самого лучшего в них.

Эти три теории ни в коей мере не могут быть названы недавними. Краткий обзор интерпретации сновидений показывает, что современные разногласия по поводу значения снов есть продолжение дискуссии, которая длится по крайней мере последние три тысячи лет.

1. Ранние непсихологические толкования сновидений