Введение в онтопсихологию

Мыслящее «Я» может совпадать и видеть себя со стороны, но совсем не благодаря этому оно может измерять себя. Измерение относится к материальному миру. То, что идентично в самом себе, не имеет числового выражения и не подлежит измерению. Совпадение дает единицу идентичность, то есть то, что просто, не имеет частей, прозрачно в самом себе, и одновременно реально существует.

2.4

Действительно ли мы уверены в том, что разум появился с рождением?

Постигая что-то, мы понимаем то, что было всегда, до нас. У нас нет уверенности в том, было ли у нашего разума когда-то свое начало, в то время как у нашего тела оно было, потому что обновляются клетки, растут ногти и волосы, все в нас изменяется, стало быть, тело имеет начало. Такое интуитивное видение давало многим основание полагать, что разум относится к неким бессмертным началам. Это то, что всегда было, мы к нему причастны, но нельзя сказать, что у него есть начало и конец. Очевидно, что я рождаюсь, расту, живу и умираю, но то, другое, имеет отношение к простому и вечному началу, к чему мы в какой-то момент прикасаемся и становимся сопричастными ему.

2.5

Ранее мы приводили в качестве примера стену, обнаруженную на пустынном острове, и беспорядок в кухне. Исследуя предмет, в данном случае стену, наш разум в состоянии определить, кто построил эту стену, когда и с какой целью. С тем же успехом мы сможем узнать, кто побывал на нашей кухне. Слово «разум» (intelligenza) от лат. intus legere actionem – читать внутри действия, понимать изнутри. Эта способность прочитывать, делать дедуктивный вывод относительно причины или действующего лица на основании следствий применятся постоянно при наблюдении за всем, что нас окружает.

Анализируя природные явления, мы понимаем, что они являются следствиями некой особой причины, которая порождает только одно определенное явление и устраняет все другие. Дерево познается по плодам. Природные явления – это плоды, по которым можно судить о различии причин, их породивших: в одном случае это яблоня, в другом – смоковница.

Каждая причина – это формальный принцип, обладающий собственной, отличной от всех прочих природой. Все сущее обладает своей особой, специфически уточненной, причиной. Формальные принципы яблони и смоковницы отличаются друг от друга по своей природе: оба дерева существуют, но по разным причинам.

Желая отыскать тот формальный принцип, который мог бы объяснить разнообразие следствий, мне необязательно исследовать сами следствия: корни, ствол и т. д. В этом случае нам потребуется семя – единство формы, действия, единица измерения, то, что и является первопричиной дерева. В конечном счете семя и приведет нас к разуму природы.

Анализируя этот формальный принцип, мы оказываемся внутри совершенного порядка, находящегося за пределами наших пяти чувств и всего материального: мы вступаем в царство разума природы, в область метафизики. Здесь все принадлежит духу и раскрывает разнообразие творения разума. Возвращаясь к примеру с яблоней и смоковницей, мы можем сказать, что из-за разницы в причинах оба дерева оформляются по-своему, специфически. Как только принцип вступил в силу и приобрел форму в соответствии с неким проектом, последний предстает как некая переменная, находящаяся под воздействием множества внешних условий, каковыми в данном случае являются вода, почва, солнце и окружающие растения.

Например, арбуз в начале своего развития испытывает весьма скромную потребность в воде, и только на последующих этапах роста она ему нужна в изобилии, иначе он не вызреет.

Для каждого растения существуют свои особенные пропорции. Смоковница не выживает по соседству с вязом или акацией. Эвкалипт, который в обычных условиях достигает больших размеров, рядом с вязом растет плохо. Кажется, будто это соседство его угнетает, и он пытается как можно дальше отдалиться от вяза. В то же время вдали от зоны искусственных насаждений эвкалипт чувствует себя превосходно, вырастает пышным и мощным деревом.

В природе способы воплощения, феноменология эволюции одного проекта, одного рисунка синкретичны[41] со средой, то есть проект развивается в сосуществовании с другими элементами.

Если растение плохо растет, то не потому, что проект ошибочен. На него влияет синкретизм окружающей среды. Если точность соблюдена – достаточно воды, земли, солнечного освещения и т. д., то растение осуществляет полноценный исторический аутоктиз[42]. Река берет начало в истоке, затем она течет по многочисленным протокам и руслам и, наконец, достигает моря.

Исторический аутоктиз в синкретизме среды означает, что индивид выстраивает самого себя на основе складывающихся вокруг него обстоятельств. Этот процесс можно было бы назвать историческим аутоктизом в динамической целостности[43] среды.