Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

Мало-помалу они так изменили эти Его указания и советы, что, если бы их Святой Автор Сам появился там и по той или иной причине пожелал бы ознакомиться с ними, Он не смог бы даже заподозрить, что эти указания и советы были даны Им Самим.

Здесь я не могу удержаться, чтобы не выразить свое сущностное огорчение тем странным обыкновением этих твоих любимцев там, которое за многие их столетия в ходе процесса их обычного существования постепенно стало, так сказать, закономерностью.

И в данном случае также то же установившееся и уже укрепившееся там своеобразное обыкновение способствовало изменению всех истинных указаний и точных советов Святого Будды и создало тем самым еще одного фактора еще большего ослабления их психеи.

Это уже давно установившееся там обыкновение состоит в том, что достаточно небольшой, иногда пустяковой, причины, чтобы вызвать ухудшение или даже полное уничтожение всякого объективного хорошего прежде установившегося внешнего и внутреннего так называемого «ритма обычного существования».

Так как, мой мальчик, выяснение некоторых подробностей возникновения такой заурядной причины, которая была в этом случаем основанием для искажения всех истинных объяснений и точных указаний и этого истинного Посланца Свыше, Святого Будды, может дать тебе прекрасный материал для лучшего осознания и понимания странностей психеи тех заинтересовавших тебя трехмозговых существ, я расскажу тебе об этом как можно подробнее и объясню тебе, в какой именно последовательности возникло тогда там упомянутое обыкновение, которое все еще проявляется особенно отчетливо и которое привело к следующему возникшему там печальному недоразумению.

Прежде всего я должен сообщить тебе два следующих факта:

Первый заключается в том, что я выяснил это недоразумение спустя много времени после описываемого мною периода; я уяснил это себе, среди прочих вещей, лишь во время моего шестого спуска туда, когда, в связи с вопросом, касающимся Священного Ашиаты Шиемаша, о котором я скоро расскажу тебе подробно, мне понадобилось узнать о деятельности того истинного Посланца Свыше, Святого Будды.

А второй факт заключается в том, что, к несчастью, основанием этого прискорбного недоразумения послужили некоторые подлинные слова, содержащиеся в одном из объяснений Самого Святого Будды.

Действительно оказалось, что в ходе своих объяснений некоторым Своим ближайшим посвященным, посвященным Им Самим, Сам Святой Будда высказался очень определенно относительно средств возможного уничтожения в их природе упомянутых последствий свойств органа кундабуфер, переданных им по наследству.

Среди других вещей, Он тогда сказал им очень определенно следующее:

«Одним из лучших способов сделать неэффективным имеющееся в вашей природе предрасположение к кристаллизации последствий свойств органа кундабуфер является «добровольное страдание»; а наибольшее добровольное страдание в ваших присутствиях может быть получено, если будете в состоянии заставлять себя терпеть «неприятные проявления других по отношению к вам «».

Это объяснение святого Будды, вместе с другими Его точными указаниями, было распространено там Его ближайшими посвященными среди обычных существ; а после того как с ним произошел процесс священного Раскуарно, оно также начало переходить из поколения в поколение.

Так вот, мой мальчик, когда, как я уже говорил тебе, те трехмозговые существа там второго и третьего поколений после современников Святого Будды, в психее которых укрепилась еще со времени гибели Атлантиды эта особенность, называемая «органически психической потребностью мудрствовать», начали – к несчастью для обычных трехмозговых существ того периода и всех последующих поколений и даже для существ нынешнего времени – всячески мудрить с этими советами Святого Будды, тогда, как следствие, закрепилось и также стало переходить из поколения в поколение очень определенное представление, что эта самая «терпимость» непременно должна вырабатываться в полном уединении.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия