Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

После этого мой земной друг сначала описал, какое строение, по его мнению, имеет человеческий «головной мозг», и в каких случаях и каким образом мозги человека воспринимают различные впечатления, и как только после определенного так называемого «соглашения» между всеми мозгами окончательные результаты отпечатываются на этом головном-мозге.

Сначала он говорил спокойно, но чем больше говорил, тем больше возбуждался, пока его голос не перешел в крик, и так, крича, он стал критиковать разум в человеке.

В то же время он безжалостно критиковал и свой собственный разум.

Все еще продолжая кричать, он очень логично и убедительно показал неустойчивость и непостоянство человеческого разума и продемонстрировал, как легко доказать этому разуму что угодно и убедить его в чем угодно.

Хотя среди криков этого моего земного друга Хамолинадира можно было слышать рыдания, тем не менее, даже рыдая, он продолжал кричать. Далее он сказал:

«Каждому человеку и мне, конечно, доказать все что угодно очень легко; нужно знать всего лишь, какие толчки и какие ассоциации следует вызвать в мозге другого человека, доказывая ту или иную «истину». Человеку даже можно очень легко доказать, что весь наш Мир и, разумеется, находящиеся в нем люди, всего лишь иллюзия, и что подлинность и реальность Мира лишь «мозоль», более того, мозоль, растущая на большом пальце его левой ноги. Кроме этой мозоли, в Мире не существует абсолютно ничего; все только кажется, да и то только «психопатам в квадрате «».

В этом месте речи этого симпатичного земного трехмозгового существа служитель подал ему сосуд с водой, и он, жадно выпив воду, продолжал говорить, но теперь спокойнее.

Он сказал далее:

«Возьмите, например, меня: я не являюсь обычным ученым. Я известен всему Вавилону и людям многих других городов как чрезвычайно ученый и мудрый человек.

Я закончил курс обучения, выше которого еще не было на Земле и вряд ли когда-нибудь будет.

Но что же это высочайшее развитие дало моему разуму в отношении вопроса, который уже почти два года сводит с ума всех вавилонян?

Этот мой разум, получивший высочайшее развитие, во время этого общего сумасшествия по поводу вопроса о «душе» не дал мне ничего кроме «семи пятниц на неделе».

Все это время я очень внимательно и серьезно следил за всеми старыми и новыми теориями о «душе», и нет ни одной теории, с автором которой я внутренне не согласен, так как все они изложены очень логично и правдоподобно, и такой разум, как у меня, не может согласиться с их логикой и правдоподобностью.

За это время я даже сам написал очень объемистую работу по этому «вопросу о потустороннем мире»; и многие присутствующие здесь, несомненно, познакомились с моим логическим мышлением, и вполне вероятно, что здесь нет такого, кто не позавидовал бы этому моему логическому мышлению.

И тем не менее я сейчас честно заявляю вам всем, что в отношении этого «вопроса о потустороннем мире» я сам, при всем накопленном мною знании, ни более ни менее, как просто «идиот в кубе».

У нас сейчас в городе Вавилоне происходит всенародное «столпотворение», чтобы с помощью этого столпа подняться на «Небеса» и посмотреть своими собственными глазами, что там происходит.

Этот столп строится из кирпичей, которые внешне все кажутся одинаковыми, но которые сделаны из совершенно различных материалов.

Среди этих кирпичей есть кирпичи из железа и дерева, а также из «теста» и даже из «гагачьего пуха».

Так вот, в настоящее время прямо в центре Вавилона из таких кирпичей строится столп чудовищных размеров, и всякий более или менее сознательный человек должен иметь в виду, что рано или поздно этот столп обязательно упадет и раздавит не только всех жителей Вавилона, но и все остальное, что там есть.

Так как я лично еще хочу жить и не имею желания быть раздавленным этой вавилонской башней, я сейчас немедленно уеду отсюда, а вы все поступайте, как хотите».

Он произнес эти последние слова уже на ходу и убежал, и с тех пор я больше никогда не видел этого симпатичного ассирийца.

Как я потом узнал, он в тот же день навсегда покинул город Вавилон и отправился в Ниневию и существовал где-то там до преклонного возраста. Я также установил, что этот Хамолинадир никогда больше не занимался «науками» и что он до конца своего существования занимался лишь возделыванием «чунгари», что на современном языке называется «кукурузой».

Так вот, мой мальчик, речь этого Хамолинадира сначала произвела на существ там такое большое впечатление, что почти месяц они ходили, как там говориться, «как в воду опущенные».

И когда они встречались друг с другом, они только и говорили о различных местах в его речи, которые они запомнили и повторяли.

Они повторяли их так часто, что некоторые из фраз Хамолинадира распространились среди обычных существ Вавилона и стали поговорками в обычном повседневном существовании.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия