Вселение и изгнание дьявола

Часто люди задаются вопросом: почему не всем своим чадам православная Церковь разрешает заниматься экзорцизмом, а только отдельно благословленным на это служение людям? Действительно, почему, ведь изгоняет дьявола не человек, а Христос?

Ап. Павел много внимания уделяет различным служениям членов Церкви. Он пишет: одному дается харизма «чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков» (1 Кор. 12, 10). Ап. Павел не мог и не стремился дать полный перечень служений, его задачей было противостоять разъединению, наметившемуся в Римской и Коринфской общинах, поэтому многие харизмы остались за строкой; он лишь упомянул специфически «церковные» служения, сведя к минимуму указание на служения практические. К тому же, способность изгонять бесов, по мнению большинства толкователей, входит в дар, обозначенный ап. Павлом как дар «чудотворения». Во всяком случае, мы знаем, что в древней Церкви существовали люди, обладающие особой харизмой изгнания бесов, и занимались они своим делом весьма активно.

С другой стороны, мы должны понимать, что потенциально каждый христианин способен силою Христовой изгонять дьявола, но чтобы делать это реально, необходимо стать христианином с большой буквы, вести напряженную духовную жизнь. Христос сказал: «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет» (Мф. 17, 20). Разве все христиане имеют такую веру? В процессе изгнания дьявола не может быть никакого магизма. Призывание имени Христа само по себе ничего не дает. Поэтому и важна здесь личность экзорциста: «Некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует», «но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?» (Деян. 19, 15; 19, 15). Господь никогда не творит чудеса насильно, человеческая свобода неприкосновенна, для чуда необходимы искренняя вера и всецелая обращенность к Нему. Как может человек, еще не избавившийся от ига греха, не утвердившийся на пути совершенствования, быть проводником божественной благодати и приказывать бесам - да зачастую дьявол найдет в нем «своего» больше, чем Бог.

Мы не будем рассматривать сам чин изгнания, гораздо важнее остановиться на том, что может защитить нас от власти или нападок сатаны, на том, что в силах самого человека, противящегося бесам. Ведь как, словами Симеона Нового Богослова, «без греха самого человека нельзя дьяволу схватить человеческую душу»79, так и изгнать его возможно только при условии активных усилий самого человека. И если бес изгнан, а человек продолжает свою греховную жизнь, то вполне естественно, что вскоре дьявол вновь завладеет им.

Мы будем говорить не только о крайних проявлениях одержимости, когда в человеке живет личностный дух, являющий себя описанными выше способами. Когда мы чувствуем, что наша воля порабощается грехом, мы тоже должны усиленно бороться с его источником - дьяволом. Иеромонах Анатолий (Берестов) приводит пример с молодым человеком, который увлекся магией. Будучи до занятий оккультизмом вполне нормальным спокойным человеком, он вдруг стал резко меняться в худшую сторону. Друзья и родственники не узнавали его. Они не понимали, что с ним происходит. Почему он вдруг стал агрессивным и жестоким?.. Однако данный факт легко объясним. Как миру божественному присуще добро, так миру бесовскому - зло, даже если на первый взгляд это не так. А живя в мире зла, углубляясь в него, естественно и развиваться в сторону зла, то есть деградировать. И хотя упомянутый человек находился в сознании, приступы агрессии так усилились, что он стал по ночам избивать одиноких прохожих, а однажды, в припадке гнева, чуть не зарезал свою подругу. Агрессия появлялась настолько спонтанно и так сильно овладевала сознанием, что справиться с ней, по словам молодого человека, не было никакой возможности. И он сам стал говорить, что «одержим бесом»80.