Вселение и изгнание дьявола

Нередко беснованию сопутствуют таинственные явления, происходящие с самим бесноватым или вокруг него. Например, свечи в комнате одержимой девочки на глазах у толпы любопытных посетителей сами гасли и вновь зажигались71, а в доме другой одержимой, неизвестно откуда берущиеся камни разбивали все стекла и посуду.

Такие явления сбивают людей, особенно нецерковных, с толку и, как и другие оккультные явления, уводят от поисков истинной тайны бытия - Бога в астральный мир бесов. А это огромная победа дьявола. «Враг спасения не всегда зло внушает, но довольствуется, если успевает занять внимание пустяками. Ему лишь отвлечь от главного - единого на потребу и время сгубить...»72.

И, наконец, еще одна черта, присущая бесноватым, это так или иначе приносимый вред самому одержимому и ненависть ко Христу, страх перед ним.

Вред может выражаться просто в изнеможении и постепенном умирании человека, в страдании от приступов, от порабощенности сатаной. А нередко человек в состоянии приступа или депрессии после приступа стремится уничтожить себя. Двенадцатилетняя девочка, о которой мы уже говорили, во время приступов яростно била себя и старалась вырвать себе глаз73, другая женщина требовала нож или веревку, чтобы убить себя и окружающих74.

Ненависть и страх перед Христом особенно проявляются во время процесса изгнания дьявола. Достаточно вспомнить евангельские рассказы об изгнании бесов Христом. Так же реагируют бесы и на имя Христово. Прот. Г. Дьяченко рассказывает о священнике, который пришел с требником и епитрахилью в дом бесноватой, чтобы помочь ей. По словам священника, едва завидев его, бесноватая стала плевать в него, она «зверски глядела», пыталась попасть в него поленом, когда же поняла, что все бесполезно, заплакала, говоря «головушка моя бедная, зачем он пришел»?75

62) См. Дьяченко Г. Духовный мир... С. 263.

63) Краинский Н. В. Порча, кликуши и бесноватые как явления русской народной жизни. Новгород, 1900. С. 186.

64) Цит. по: Макдауэл Д. Мир оккультного... С. 27.

65) Дьяченко Г. прот. Духовный мир... С. 255.

66) Дьяченко Г. прот. Духовный мир... С. 256.

67) Дьяченко Г. прот. Духовный мир... С. 262.

68) Ныне преподаватель Санкт-Петербургской Духовной Семинарии.

69) Северюхин А. Симптом одержимости. // Фавор. Еженедельная газета Центра православного просвещения «Око». СПб. 1998. Декабрь. 33(51).

70) Дьяченко Г. прот. Духовный мир... С. 255.

71) Дьяченко Г. прот. Духовный мир... С. 256.

72) Св. Феофан Затворник. Духовная брань... С. 41.

73) См. Там же. С.255.

74) См. Там же. С.262.

75) Дьяченко Г. прот. Духовный мир. С.262.

7. Изгнание дьявола из бесноватых

Потакая своим страстям, мы позволяем бесам обитать и действовать в нас. Но иногда кажется, что, уничтожив ту или иную страсть в себе, мы уничтожим особенность, неповторимость нашей личности, а Господь действительно сотворил каждую личность неповторимой, непохожей на другие. Только неповторимость эта не в грехе. Как раз наоборот, подчиняясь одним и тем же страстям, люди становятся похожими, как похожи друг на друга все старые, почерневшие иконы. И как икону необходимо очистить от пыли и копоти, чтобы увидеть ее истинный лик, так и человек: чем более очищает заложенный в нем образ Божий от налета греха, тем ярче и неповторимей становится его личность. Поэтому, начиная бороться со страстями, нужно, прежде всего, по словам св. Феофана Затворника, осознать злые влечения дьявольским внушением, не считать их своими, но всеянными76. Это позволит нам увидеть своего врага. «Тем-то и бедственна и пагубна эта болезнь, - пишет Симеон Новый Богослов о людях, которые не понимают, что источником зла в их душе является дьявол, - что когда враг мой влачит туда и сюда мой собственный ум, я думаю, что все эти кружения моего ума - мои собственные»77.

Действительно, у человека может быть горячая, страстная натура или, наоборот, спокойная, склонная к созерцанию. Но от человека зависит, направит ли он этот дар в задуманном богом русле или же, поддавшись внушению дьявола, исказит грехом. Горячий темперамент можно направить как на ревностную любовь к Богу и людям, так и на гнев, раздражительность. А спокойствие и уравновешенность могут способствовать как стяжанию Божьего мира в душе, так и развитию лени и безразличия.

Однако человеку, попавшему в сети дьявола, ставшему его рабом, очень тяжело понять, что он не господин себе, что он выполняет чужую волю. Это неудивительно, что грешник не видит в себе бесовского действия: на белой одежде заметно малое пятнышко, на черной и большое можно не заметить. Не случайно святые так остро чувствовали свою греховность, так каялись: в чистой душе малейший дурной помысел виден лучше, чем огромные грехи в темной78.

Очень сложно говорить о самом акте изгнания дьявола, когда над одержимым читаются специальные заклинательные молитвы, призывается на помощь Христос. Воля людей устремляется навстречу Божественной благодати, и происходит чудо - человек освобождается от власти дьявола и становится самим собой.