Читаем Восхождение полностью

Вирус непонимания распространился и пустил корни настолько глубоко, что обратной дороги просто уже не останется, если не будут приняты меры по совершенствованию идеологии осознанности в обществе и ответственного отношения к периоду пребывания каждого на планете Земля – от момента своего рождения и до смерти. В конечном итоге не по воле человека происходит рождение и смерть. Вероятно, это повод задуматься всерьез. В противном случае история с динозаврами ледникового периода может повториться, но на этот раз потомки археологи, если таковые будут, смогут констатировать существование жизни на планете, но смогут ли ее назвать разумной? А пока что разум пытаются искать на других планетах, устанавливая наземные радиотелескопы и фотографируя отдаленные уголки Вселенной орбитальными телескопами.

<p>Принципы взаимодействия энергий</p>

В основе окружающей природы положены энергии, которые, согласно древним знаниям о природе вещества, принято различать по 4-м типам и 2-м видам, а именно: энергии Огонь и Воздух – мужские, или активные (ЯН), энергии Земля и Вода – женские, или пассивные (ИНЬ). В основу единства положена концепция о постоянном взаимодействии двух противоположностей нематериальной и материальной природы: Ян и Инь. Все, что нас окружает, в том числе и мы сами, состоит в основном из тверди (энергии Земли) и жидкости (энергии Воды). Биохимический синтез и окислительные реакции в организме происходят благодаря воздействию Воздуха (газа) и Огня (солнечного излучения).

Преобладание на планете энергии Земли и Воды является очевидным: по этой причине мужчина на Земле обладает меньшей энергией, чем женщина, поскольку энергия Ян представлена Огнем и Воздухом. Наша планета состоит в основном из водных ресурсов и тверди земной. В то же время энергий Воздуха и Огня наблюдается заметно меньше.

Мужчина испытывает потребность в материальной энергии женщины, поскольку мужские энергии Воздух и Огонь являются нематериальными энергиями. Поэтому мужчина, обладая плотью, стремится к женщине, чтобы получить энергию, которой ему не хватает для самореализации в материальном мире. По этой причине мужчины так зависимы на планете Земля от энергии, которую они получают от женщины. А женщина, в свою очередь, зависима от энергии духа мужчины, как путеводной звезды в мир идей нематериального осознания. Вероятно, именно по этой причине в человеческом обществе главными представителями духовенства, а так же основоположниками мировых религий всегда были мужчины.

Дух мужчины, как энергии, зависим от любви к женщине, потому что это единственная форма связи духа с материей. Когда любви нет, она подменяется обычным физическим контактом. Но и в этом случае формируется зависимость, при которой мужчина становится идеей, форму и качество которой определяет женщина. И от частного к общему случаю формируется колоссальный потенциал взаимодействия, который посредством мотивации идеи трансформирует материальный мир, принимающий форму по усмотрению в конечном итоге – женщины.

Чтобы попытаться понять принцип взаимодействия материальных и нематериальных энергий, наиболее уместно будет привести в пример наблюдение за природой: под воздействием энергии Воздуха семя растения, вобравшее солнечную энергию Огня лучами уходящей осени, опадает на землю. Когда почва – энергия Земли – сухая, семя лежит на поверхности, ожидая осадков – энергии Воды. В результате выпадения осадков почва увлажняется и втягивает семя. Далее семя впитывает из почвы все питательные вещества аналогично зародышу человека, получающему в течение девяти месяцев в утробе матери питание и развитие. Семя становится плодом и развивается в соответствии с заложенным алгоритмом развития или ДНК кодом. Мужская энергия олицетворяет семя как алгоритм или идею, женская энергия – олицетворяет качество и форму идеи, образуемые во время утробного развития.

Архетипами этих энергий выступают мужское и женское начало. Эволюция их развития взаимно обусловлена, однако следует принять во внимание, что сила энергии Ян доминирует в понимании нематериальной природы духа, а сила энергии Инь – господствует в понимании энергии материи.

Таким образом, главенствующая роль образа женщины в материальном мире заложена в её первозданной материнской природе, которая создает и воспроизводит. На генетическом уровне известно, что женская хромосома X является более совершенной, нежели мужская хромосома Y. Организм женщины в течение девяти месяцев готовит всё необходимое для развития эмбриона, который полностью зависим от управляющего организма женщины. То есть плод зависим от физического, ментального, психо-эмоционального и духовного состояния женщины. И образ матери, как создателя материи, несет полную ответственность за качество и содержание будущего Творения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия