Вопросы по йоге

Вадим Запорожцев: «Друзья, давайте не путать разные понятия. Это разные слова, они имеют разную смысловую нагрузку в разных трактатах, в разных случаях жизни. Слово йога также означает и йогу, которой мы здесь занимаемся, и упряжку, ярмо, куда запрягают буйволов. Термины пашу, вира и дивья в большей степени применяются в более поздних текстах, связанных с тантрическими ответвлениями йоги. В средневековой тантрической традиции в большей степени делают упор на пашу, вира и дивья, а в более абстрактно-филосовских даршанах, ортодоксальных систем самопознания Индии, куда помимо йоги входят другие пять систем. Там в большей степени любили оперировать понятиями гунн, так как это более абстрактное понятие, так как с людьми в разных состояниях мы сталкиваемся каждый день, а гунна это не обязательно человек, который к вам приходит, это может быть предмет.

Вы зашли в книжный магазин и берете первую попавшуюся книгу, читаете, а там мракобесие, тамос - читать не хочется, вы ее откладываете. Открываете другую, там уже вам предлагают чем-то заниматься, не совсем объясняя чем, но во всяком случае, читаешь эту книгу и вдохновляешься - вот какие люди молодцы, какую замечательную фигуру себе приобрели, занимаясь йогой. И эта книга побуждает вас к активности, к действию, она приводит вас к раджасу. Наконец, вы открываете какой-нибудь древний манускрипт, начинаете читать и понимаете, что между строк что-то невербальное побуждает вас по-другому воспринимать мир. Это эффект святого писания, эффект текстов-откровений. Почему это происходит? Потому что к вам пришло состояние саттвы. Но во всех трех книгах бумага была одна и та же, буквы одни и те же, одно и то же издательство, более того, переводчик один и тот же. Но к вам они дошли в разном состоянии. Поэтому соотносить термины из разных традиций полезно, но всегда надо оговаривать детали».

Вопрос студента: «Существуют Тантры, в которых утверждается, что в Кали-йогу, в которой мы сейчас живем, все человеческие существа относятся к пашу, то есть наблюдается какое-то противоречие».

Вадим Запорожцев «Мы сейчас говорим беспредметно. Мне нужна конкретная Тантра, конкретный перевод, конкретное место и тогда все встанет на свои места. Индия полным полна самых разных философских источников, иногда взаимоисключающих. Если в нашем представлении Индия это такой большой открытый йога университет, куда вы приезжаете, и вам на блюдечке с голубой каемочкой все очень четко понятно и доходчиво объясняют. Но это не так. Зачастую Индия предстает как рассадник мракобесия, где множество конфликтующих сект навязывают свою точку зрения, причем в совершенно в нетерпимой форме и иной раз отделить интерпретацию того или иного философского учения в разных традициях очень сложно, можно легко запутаться. Поэтому просто сказать, в такой-то Тантре то-то написано, это все равно, что говорить, а вот в Интернете написано то-то и то-то – мало ли что написано в Интернете.

Давайте конкретно, предметно разговаривать. Индию можно сравнить с большим духовных супермаркетом, где продается все. Какую бы вы секту не нашли в России, даже самую отмороженную, вы обязательно найдете аналог там. Какой бы всплеск гениальной мысли вы бы не нашли здесь, вы обязательно найдете ее там. Все философские воззрения 18-го, 19-го веков, более древние или более современные, вы обязательно найдете там. То есть это место, куда разные производители поставляют свой товар. Поэтому брать один товар и говорить, а почему он не такой, как другой бессмысленно. Я призываю вас быть бдительными, если что-то приходит из Индии, это еще не значит, что это истина в последней инстанции».

Про интерпретацию

Вопрос студента: «Что еще может повлиять на интерпретацию кроме творческой визуализации? Как узнать, что визуализация верна, а не «майская»?»

Вадим Запорожцев: «Господа студенты, кто готов ответить на этот вопрос?»

Отвечает студент: «На мой взгляд, на нашу визуализацию может повлиять наш предыдущий опыт».

Вадим Запорожцев: «Совершенно верно, все отпечатки нашего предыдущего опыта. В продолжение этой темы, знаменитое высказывание Шанкары, когда мы смотрим на веревку и видим змею, мы интерпретируем веревку как змею, по причине того, что до этого у нас был негативный опыт со змеями. Если бы мы никогда в жизни не видели змей, мы бы увидели веревку».

Про понятия рождения и смерти

Вопрос студента: «Процессы смерти и рождения подобны рождению и растворению Вселенной. Обязательно ли должно быть растворение Вселенной и физический ли это процесс рождение и растворение Вселенной?»

Отвечает студент: «Данный вопрос рассматривался в йоге преодоления смерти, там говорилось о том, что этот механизм является нашим же волеизъявлением, так как зачастую наше Высшее Я запутывается в наших проявлениях».