Владимир Мономах

Сотни людей с топорами, косами, вилами, палками в руках, «не желая иметь Святославичей», двинулись на Гору. Толпа разгромила двор Путяты, дворы богатых ростовщиков, удар пришелся и по богатым еврейским купцам: «за то, что они многие обиды и в торгах христианам вред чинили». Многие еврейские семьи, испугавшись погромов, заперлись в киевской синагоге. В Софийский собор по зову митрополита Никифора сошлись бояре и старшие дружинники, епископы, игумены монастырей. Они приняли однозначное решение: немедленно звать в город Мономаха; только он мог унять начавшееся выступление народа. Но перяславский князь, пишет летописец, «узнав о смерти Святополка, сильно опечалился и горько о нем плакал, поскольку имели между собою любовь, как родные братья». Идти в Киев Мономах не спешил. Возможно, он, как инициатор съезда князей в Любече и принятого на этом съезде решения, восстанавливавшего, по сути, духовную Ярослава Мудрого, не желал нарушать этого решения. Мономах боялся, что, нарушив договор, он может ввергнуть страну в междоусобицу, если Святославичи, бывшие старшими в роду, опротестуют его решение. Страшился он и киевской верхушки, которая долгие годы служила его скрытому противнику Святополку. Не имел Мономах и желания противопоставлять себя восставшим киевским низам.

Возможно, в это время в памяти Мономаха промелькнула вся его бранная жизнь. Вспомнил Владимир и о героическом прошлом своих далеких и близких предков: Игоря, Святослава, Владимира Великого, деда Ярослава, отца Всеволода, дядей Изяслава и Святослава. Соглашаясь занять Киевский стол, необходимо было восстановить и все то лучшее, что способствовало становлению, развитию, укреплению могущества Русского государства. А героических страниц в прошлом государства оказывалось немало.

Прадед и дед

Деяния прадеда, Владимира, и деда, Ярослава Мудрого, были особенно памятны Владимиру Мономаху. Ведь не напрасно одного величают Великий, Святой, Красно Солнышко, а другого – Мудрый. Многое из того, что было создано в годы их правления, сохранялось до восшествия Мономаха на престол. Великолепный, прекрасный Киев. Не менее красивые Новгород, Чернигов, Переяславль, Ростов, Смоленск и другие города Руси. В государстве действуют установленные ими законы. Правда, следует кое-что изменить, кое-что добавить. Но так, чтобы не нарушить порядок в государстве, о чем особенно пеклись прадед и дед. И сделали они многое.

Владимир Великий получил Киевский стол в 980 г., в ходе междоусобной войны со своим братом Ярополком. Владимира Мономаха призвали киевляне, но были еще живы его старшие двоюродные братья. Поэтому следовало проводить такую внутреннюю политику, чтобы не вызвать гнева и усобицы со стороны братьев, как это случилось сразу после смерти прадеда.

Владимир Великий мудро поступил, когда в качестве своих соправителей рассадил 12 сыновей по крупным городам и предоставил определенные налоговые льготы богатым жителям Новгорода. В менее богатые города и районы назначались посадники из числа преданных дружинников. Теперь он всегда мог рассчитывать на их поддержку при решении как внутренних, так и внешних задач.

Особого же внимания заслуживали мероприятия Владимира по введению на Руси единой христианской религии. Христианская религия, хотя и вводилась кое-где, ломая сопротивление местного языческого населения, «огнем и мечом», становилась важнейшим для населения Руси объединяющим фактором. Христианство являлось и той базой, на основе которой строились новые международные отношения, позволяющие Руси входить в систему европейских государств не только силой оружия, но и дипломатическим путем. Введение Владимиром христианства на Руси стало, конечно, делом не одного только политического расчета, но и серьезного душевного перелома. Перелом этот изображен летописью, противопоставляющей нравственную распущенность Владимира до крещения и чистую жизнь его после. Так, до крещения у Владимира было шесть жен и 800 наложниц. После крещения – только одна жена.