Византийская кунсткамера. Неортодоксальные факты из жизни самой православной империи

Евнух Евтропий был секретарем константинопольской аристократки Юлианы Аникии (умерла в 520-х годах). Он ушел в монастырь близ Иерихона. Местный аристократ, часто посещавший монастырь, попросил его стать крестным отцом своего сына, что Евтропий и сделал с благочестивыми и чистыми намерениями. Но когда ребенку исполнилось десять лет, он начал испытывать к нему нечистое влечение. Как позже признался Евтропий, «не удивительно, что евнух вожделеет. Ибо и Писание говорит про “пожелание евнуха растлить девицу” [Сирах 20, 4]. Ведь евнух не только вожделеет, но и может спать с женщиной, совокупляться и эякулировать, однако евнух производит слабую сперму и не способен произвести детей. Не удивляйтесь, если услышите такое о евнухах… Таким образом, я… захотел совокупиться с мальчиком… Но я молил Бога, чтобы Он… сжег меня… Бог дал мне краткую передышку… и я сказал отцу мальчика: «Больше не приводи его в мой монастырь»… Но враг запечатлел облик мальчика в моем уме, а его образ прилип к моему сердцу… Я постился, иссушил свое несчастное тело, плакал, стенал, скрежетал зубами, вопил, покрыл свою голову шишками, с гневом лупил себя по ногам посохом… Но мой срамный уд воспламенялся, восставал на меня и источал болотные капли, так что мои бедра осквернялись нечистой жидкостью… Наконец, Бог сжалился надо мной… и освободил меня от этого губительного искушения» (Павел Элладик. Письмо).

* * *

Имели ли евнухи сексуальную природу? Некоторые считали, что оскопление полностью устраняет искушение. Это привело к вере в присущую им чистоту — сродни чистоте ангелов. Но другие, как, например, Василий Великий, писали, что «они живут целомудренно без награды, потому что это от ножа» (а не от врожденной добродетели) (Письма 115).

Илл. 5.1. Серафим на мозаике в парусе Святой Софии Константинопольской; лицо шириной в метр, окруженное шестью крыльями

* * *

Василий, митрополит Анкиры (современная Анкара) и бывший врач (IV век), утверждал, что, хотя евнухи «отбросили оружие телесной похоти, ясно, что они имеют тягу к совокуплению, а, разоружившись, девствуют не потому, что желают, но потому, что не могут… Но они все же не прекращают вожделеть и блудят неудержимо… Ведь после того, как им снизу отрезают яички, которые поставляют сперму от бедер и почек к остатку члена, протоки закрываются, и в почках кипит похоть… Используя лишение яичек как приманку для обмана женщины, он беспрепятственно с ней совокупляется. Обычный человек… испустив семя, теряет желание, а такой, не имея, откуда опустошить то, что его щекочет, едва противостоит этой боли, покуда от такого напряжения не испустит» (Об истинной чистоте девства 61).

* * *

Некоторые Отцы Церкви предостерегали от использования евнухов для охранения женщин, поскольку евнухи подвержены слишком сильному сексуальному желанию. «Они привыкли… развращать женщин рукой и пальцем» (Кирилл Александрийский. Обличительное слово против евнухов PG 77, 1109B).

* * *

«Даже если у них нет органов для разврата, они все равно могут блудить своими языками» (Анастасий Синаит. Вопросо-ответы 66)[12].

* * *

Евнухи могли приравниваться к женщинам или считаться не принадлежащими ни к одному полу. В печально известном письме к Симпликии Василий Великий приписал им пороки «обоих» полов, называя род евнухов «неженственным, немужественным, охочим до женщин и завистливым, отплачивающим злом, непостоянным, необщительным, жадным, ненасытным, хнычущим из-за еды, гневливым, охочим до золота, жестоким, женоподобным, рабом живота» (Письма 115). Это письмо было готовой антологией оскорблений евнухов, которым они с тех пор подвергались.

* * *

Между VI и концом XI века евнухов можно было найти во всех ветвях власти и Церкви, вплоть до патриархов Константинопольских. Их часто ставили во главе финансов империи, а также ее войска. Самым известным евнухом-полководцем был Нарсес, армянин по происхождению. Бывший дворецкий Юстиниана I, в 551 году он, уже в преклонном возрасте, был послан с армией в Италию против готов, которые называли его «мужчинкой, служителем спальни… далеким от мужественности» (Агафий Миринейский. История 1, 7; 1, 16). Однако он разбил их в битве и вернул Италию империи, за что заслужил прозвище «Молот готов». Подобных ему евнухов восхваляли в риторике мужской доблести (см., например, у Агафия Миринейского. История 1, 16), лишь походя замечая, что они были евнухами.

* * *