Читаем Вирши полностью

Мужа честнаго на пир иногда призвахуИ пити паче меры оного нуждаху.Он, видя пса лежаще, первее осужавшаО пищу, а послежде осужати преставша,рече понуждающым: «сей пес меру знаети, яко насытися, к тому не стужает.Аз ли убо пса худей имам у вас быти,паче скотов без меры чаши вина пити?Человек изнидох к вам: с умом отпустите,разума вином вашим мне не истребите.Не хощу аз за вино разума отдати!Кому разум несть честен изволте искати!»<p><strong>ПОМОЩЬ</strong></p>Царска добродетель: помощь подаятиТребующым ея, нищыя питати.<p><strong>РАДОСТЬ ПЕЧАЛИЮ ВЕРШИТСЯ</strong></p>Радости мира кратко пребывают,а в конце печаль часто содевают.По многопищных пирех и пиянствеглавы болезни обычно в гражданстве.По сласти блудней — телесе тление,купно совести пристно гризение.Гордости выну в след грядет ненависть,обилству вещей — людей скудных зависть.Честь великая покоя лишает,по высости же низость прихождает.Высок бе Аман[516], честию хвалися,Но въкратце низ бе и обезчестися,ибо елико в чести велик бяше,толико высок на древе висяше.Олоферн, егда Иудифу зряше[517],светло лице си и сердце являше,но во нощь тужде радости лишися,жены рукою главы отщетися.Антиох[518], гордый сопротивник Богу,изчезе люте чрез болезнь премногу.Ирод[519] кичливый восприем похвалыот мирян, с не преклонивый главывсяческих творцу, абие казнися,аггалом язвен, червми расточися.Тако обычне под солнцем бывает:велию радость печаль навершает.Тем же и Христо-Господь глаголашек учеником си, егда поучаше:«Горе вам, иже ныне ся смеете,восплачете бо и возридаете![520]»<p><strong>РАСТЕНИЕ</strong></p>Душеспасенно есть растущу векурасти во благость всяку человеку.Горе же люто тым есть человеком,иже с растущым растут в злобу веком.<p><strong>РОСА</strong></p>Тиху воздуху сущу роса низпадает,а егда бурен аер, она не бывает.Христос — роса небесна, тем же низъпустися,егда во всей вселенней тишина явися.<p><strong>СКОРБЬ</strong><a l:href="#n521" type="note">[521]</a></p>3Бичь древяный пшеницу от плевел чищает,пила твердо железо светло углаждает.В горниле злато огнем палящым чистится,человек правый скорбми прав паче творится.4Соль от тления мясо соблюдает —Скорбь тело и дух от грех свобождает.10Битый орех полезен, а скорбь человекиблагопотребны деет — и живут вовеки.16Злато — огнем, пилою железо чистится,горячею пещию хлеб в пищу строится.Тако человека скорбь в совести чищяети душу его годну Богу содевает.17Бичь коня сверепаго благоукрощает —скорбь мужа жестокаго кротка содевает.<p><strong>СКОТОНРАВИЕ</strong></p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

История Российская. Часть 1
История Российская. Часть 1

Татищев Василий Никитич (1686 – 1750), русский государственный деятель, историк. Окончил в Москве Инженерную и артиллерийскую школу. Участвовал в Северной войне 1700-21, выполнял различные военно-дипломатические поручения царя Петра I. В 1720-22 и 1734-37 управлял казёнными заводами на Урале, основал Екатеринбург; в 1741-45 – астраханский губернатор. В 1730 активно выступал против верховников (Верховный тайный совет). Татищев подготовил первую русскую публикацию исторических источников, введя в научный оборот тексты Русской правды и Судебника 1550 с подробным комментарием, положил начало развитию в России этнографии, источниковедения. Составил первый русский энциклопедический словарь ("Лексикон Российской"). Создал обобщающий труд по отечественной истории, написанный на основе многочисленных русских и иностранных источников, – "Историю Российскую с самых древнейших времен" (книги 1-5, М., 1768-1848)."История Российская" Татищева – один из самых значительных трудов за всю историю существования российской историографии. Монументальна, блестяще и доступно написанная, эта книга охватывает историю нашей страны с древнейших времен – и вплоть до царствования Федора Михайловича Романова. Особая же ценность произведения Татищева в том, что история России здесь представлена ВО ВСЕЙ ЕЕ ПОЛНОТЕ – в аспектах не только военно-политических, но – религиозных, культурных и бытовых!

Василий Никитич Татищев

История / Древнерусская литература / Древние книги
История о великом князе Московском
История о великом князе Московском

Андрей Михайлович Курбский происходил из княжеского рода. Входил в названную им "Избранной радой" группу единомышленников и помощников Ивана IV Грозного, проводившую структурные реформы, направленные на укрепление самодержавной власти царя. Принимал деятельное участие во взятии Казани в 1552. После падения правительства Сильвестра и А. Ф. Адашева в судьбе Курбского мало что изменилось. В 1560 он был назначен главнокомандующим рус. войсками в Ливонии, но после ряда побед потерпел поражение в битве под Невелем в 1562. Полученная рана спасла Курбского от немедленной опалы, он был назначен наместником в Юрьев Ливонский. Справедливо оценив это назначение, как готовящуюся расправу, Курбский в 1564 бежал в Великое княжество Литовское, заранее сговорившись с королем Сигизмундом II Августом, и написал Ивану IV "злокусательное" письмо, в которомром обвинил царя в казнях и жестокостях по отношению к невинным людям. Сочинения Курбского являются яркой публицистикой и ценным историческим источником. В своей "Истории о великом князе Московском, о делах, еже слышахом у достоверных мужей и еже видехом очима нашима" (1573 г.) Курбский выступил против тиранства, полагая, что и у царя есть обязанности по отношению к подданным.

Андрей Михайлович Курбский

История / Древнерусская литература / Образование и наука / Древние книги
Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1
Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1

В томе представлены памятники древнерусской литературы XI–XVII веков. Тексты XI–XVI в. даны в переводах, выполненных известными, авторитетными исследователями, сочинения XVII в. — в подлинниках.«Древнерусская литература — не литература. Такая формулировка, намеренно шокирующая, тем не менее точно характеризует особенности первого периода русской словесности.Древнерусская литература — это начало русской литературы, ее древнейший период, который включает произведения, написанные с XI по XVII век, то есть в течение семи столетий (а ведь вся последующая литература занимает только три века). Жизнь человека Древней Руси не походила на жизнь гражданина России XVIII–XX веков: другим было всё — среда обитания, формы устройства государства, представления о человеке и его месте в мире. Соответственно, древнерусская литература совершенно не похожа на литературу XVIII–XX веков, и к ней невозможно применять те критерии, которые определяют это понятие в течение последующих трех веков».

авторов Коллектив , Андрей Михайлович Курбский , Епифаний Премудрый , Иван Семенович Пересветов , Симеон Полоцкий

Древнерусская литература / Древние книги