Читаем Вирши полностью

Господня земля и вся полность ея,вся ради славы создавша своея.Ничтоже наше может ся назвати,что бо с собою в гроб кто может взяти.Строительми всех Господь поставляет,кому что хощет строити вручает.Дает таланты куплю сотворятив торжищи мира, хощет же стяжати.О приплодствии блажен сребро давыйторжником в куплю, прибыток стяжавый.Сицев бо нечто приобрящет себеза возмездие во пресветлом небе.Своим возможет то именовати,ибо вовеки то имать держати.Зде ничто наше не имамы градапребывающа, кая зде отрада.Вси зде странствуем, вси есмы пришельцы,мало витавше, абие отшелцы.Но в странствии сем различно шествуемили доволно, или нищетствуем.Кому Бог много изволил подати,должен есть скудным того уделяти.Ту добродетель в прибыток вменяетБог и небесным царствием воздает.Наипаче аще кто приемлет странны,тому храм в небе есть уготованы,тому райския двери есть отверзены,хлеб на трапезе вечно положены,яко странныя любезно приймаше,учреждением сладце утешаше.Такова бяше Мария-царица,милостивая странноприемница.Повелеваше всех она приймати,своя трапезы обыче даяти.Всяк иноземец ею учрежденны,никто отъиде дарми непочтенны.Не токмо иже свободно приходят,но иже пленом ятых зде приводят,премилостивно она надаряшеи обнаженным одежды даяше.Многим свобода ею даровася,несть иже ея даром не общася.Та ея купля сей труд бяше,да удоволит убожество наше.Ея таланты на нас обращены,никто никогда от нея презрены.Странныя прият, да приятство себестяжет от Бога во пресветлом небе.Странницы, убо днесь ся соберите,вси иноземцы, лик совокупите.Пепелом главы посыплите ваша,питателница уже умре наша.Бий мы ся в перси, слезы проливаим,зеницам очным покоя не дадим.Кто нас отныне будет приймати,скудость довольством нашу исполняти.О смерти злая, что ты сотворила! —не царицу ты, но нас уморила.Живи умрохом без гроба во гробе,толи ти годе, несытой утробе?Уне нам бяше всем во гробех быти,единой за всех нас царице жити.О кто бы возмог нам то даровати,чтобы царицу было вечновати?Но не с Енохом[430] равна жити лета,ли с Илиею[431] во пределех света,хотел бы весь мир здеся преселити,в обладание ея выну быти.Но увы нам днесь, увы, оле гореяк воду пити слез горчайших море!Умре Мария, еже ослаждашемилостию си все житие наше.Мерра жизнь наша, а не сладость будет.Питателници, кто сея забудет,забвенна буди десница такаго,язык да прильпнет неблагодарнаго.Помнити же нам тако подобает,да всяк на небо руце воздеваети молит Бога да ю приймет к себево жизнь вечную и воцарит в небе <...>
Перейти на страницу:

Похожие книги

История Российская. Часть 1
История Российская. Часть 1

Татищев Василий Никитич (1686 – 1750), русский государственный деятель, историк. Окончил в Москве Инженерную и артиллерийскую школу. Участвовал в Северной войне 1700-21, выполнял различные военно-дипломатические поручения царя Петра I. В 1720-22 и 1734-37 управлял казёнными заводами на Урале, основал Екатеринбург; в 1741-45 – астраханский губернатор. В 1730 активно выступал против верховников (Верховный тайный совет). Татищев подготовил первую русскую публикацию исторических источников, введя в научный оборот тексты Русской правды и Судебника 1550 с подробным комментарием, положил начало развитию в России этнографии, источниковедения. Составил первый русский энциклопедический словарь ("Лексикон Российской"). Создал обобщающий труд по отечественной истории, написанный на основе многочисленных русских и иностранных источников, – "Историю Российскую с самых древнейших времен" (книги 1-5, М., 1768-1848)."История Российская" Татищева – один из самых значительных трудов за всю историю существования российской историографии. Монументальна, блестяще и доступно написанная, эта книга охватывает историю нашей страны с древнейших времен – и вплоть до царствования Федора Михайловича Романова. Особая же ценность произведения Татищева в том, что история России здесь представлена ВО ВСЕЙ ЕЕ ПОЛНОТЕ – в аспектах не только военно-политических, но – религиозных, культурных и бытовых!

Василий Никитич Татищев

История / Древнерусская литература / Древние книги
История о великом князе Московском
История о великом князе Московском

Андрей Михайлович Курбский происходил из княжеского рода. Входил в названную им "Избранной радой" группу единомышленников и помощников Ивана IV Грозного, проводившую структурные реформы, направленные на укрепление самодержавной власти царя. Принимал деятельное участие во взятии Казани в 1552. После падения правительства Сильвестра и А. Ф. Адашева в судьбе Курбского мало что изменилось. В 1560 он был назначен главнокомандующим рус. войсками в Ливонии, но после ряда побед потерпел поражение в битве под Невелем в 1562. Полученная рана спасла Курбского от немедленной опалы, он был назначен наместником в Юрьев Ливонский. Справедливо оценив это назначение, как готовящуюся расправу, Курбский в 1564 бежал в Великое княжество Литовское, заранее сговорившись с королем Сигизмундом II Августом, и написал Ивану IV "злокусательное" письмо, в которомром обвинил царя в казнях и жестокостях по отношению к невинным людям. Сочинения Курбского являются яркой публицистикой и ценным историческим источником. В своей "Истории о великом князе Московском, о делах, еже слышахом у достоверных мужей и еже видехом очима нашима" (1573 г.) Курбский выступил против тиранства, полагая, что и у царя есть обязанности по отношению к подданным.

Андрей Михайлович Курбский

История / Древнерусская литература / Образование и наука / Древние книги
Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1
Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1

В томе представлены памятники древнерусской литературы XI–XVII веков. Тексты XI–XVI в. даны в переводах, выполненных известными, авторитетными исследователями, сочинения XVII в. — в подлинниках.«Древнерусская литература — не литература. Такая формулировка, намеренно шокирующая, тем не менее точно характеризует особенности первого периода русской словесности.Древнерусская литература — это начало русской литературы, ее древнейший период, который включает произведения, написанные с XI по XVII век, то есть в течение семи столетий (а ведь вся последующая литература занимает только три века). Жизнь человека Древней Руси не походила на жизнь гражданина России XVIII–XX веков: другим было всё — среда обитания, формы устройства государства, представления о человеке и его месте в мире. Соответственно, древнерусская литература совершенно не похожа на литературу XVIII–XX веков, и к ней невозможно применять те критерии, которые определяют это понятие в течение последующих трех веков».

авторов Коллектив , Андрей Михайлович Курбский , Епифаний Премудрый , Иван Семенович Пересветов , Симеон Полоцкий

Древнерусская литература / Древние книги