Читаем Викка для начинающих. Основы философии и практики полностью

Викка Калифорнийской долины в действительности является группой традиций, включая традиции Кингстона, Серебряного полумесяца, Daoine Coire («Люди котла»), Маджестик и Ассамблею Викки, – которые вышли из района Калифорнийской долины. Ведутся споры о том, кто принес туда Викку и откуда происходят эти традиции, но некоторые их последователи полагают, что это сделала одна женщина из Соединенного Королевства, которая, возможно, переехала в эту местность в 1960-е годы. Традиция Кингстона, вероятно, является крупнейшей из традиций Калифорнийской долины. Ее практики в некотором отношении похожи на гарднерианство, она связана клятвой и в ней есть обряд инициации и основная «Книга Теней». Последователи этой традиции соблюдают восемь шабашей.

Синяя Звезда

Викка Синей Звезды была основана в 1975 году Фрэнком Дафнером, но в значительной степени ее распространением занималась его жена Ципора и ее второй муж Кенни Кляйн, бродячие музыканты. Синяя Звезда – это иерархическая, связанная клятвой традиция, уходящая корнями в александрийскую. В этой традиции соблюдают восемь шабашей.

Дианическая Викка

Дианическая Викка возникла из феминистского движения. В 1976 году Сюзанна Будапешт написала книгу «Феминистская книга света и тени», которая стала основным текстом для этой традиции. Позднее она была переиздана как «Священная книга женских таинств». Дианические виккане практикуют исключительно в женском круге и поклоняются только женскому божеству.

Возвращение

Последователи традиции возвращения сосредоточены на экологии и общественной активности и стремятся объединить политику и духовность. Эта традиция развивалась из Коллектива восстановления, группы феминисток, образованной на курсах, которые вели Стархок и Дайан Бейкер в 1978 году. Стархок – автор книги «Спиральный танец», одной из самых популярных из когда-либо написанных о Викке. В этой традиции нет иерархии или системы убеждений, но ее последователи придерживаются «Принципов единства». Группы управляются на основе консенсуса.

Итак, какая Викка лучше – эклектическая или традиционная? Дело в том, что викканам повезло иметь оба варианта, и, какой из них работает в вашем случае, тот и лучше. Для вас. Я практиковала как эклектическая викканка в течение десятилетия и затем решила, что мне нужно восполнить пробелы в моих знаниях с помощью формального обучения. Я присоединилась к одной традиции, прошла все ступени обучения и теперь преподаю эту традицию. Принадлежность к традиционной Викке позволила мне достичь в жизни того, чего я иначе никогда бы не достигла, но я не была бы такой, какая есть, если бы сначала не занялась исследованиями и экспериментами как эклектическая викканка. Мой ковен настолько традиционен, насколько это возможно. Моя частная практика, которой я занимаюсь вне ковена, является эклектической, а вовсе не традиционной. Таким образом, вы могли бы сказать, что я вас обманываю, но нет никаких правил, запрещающих мне быть эклектической викканкой, если я не привношу свои эклектические практики в традиционные. Вы можете делать и то и другое, если это служит вашей духовной цели и помогает вам идти путем богов.

Нужно ли искать в учителе что-то особенное?

При поиске учителя вы должны задать большинство тех же вопросов, на которые вы ищете ответ при поиске группы, и попросить рекомендации. Поговорите с другими учениками предполагаемого учителя, если это возможно. Расспросите о нем местных жителей, принимая во внимание, что можете услышать сплетни, и поищите сведения о нем в Интернете. Если у учителя есть учителя или старшие виккане, спросите, можете ли вы поговорить с ними. Некоторые учителя могут счесть это оскорбительным, но все равно спросите – с уважением. Старшие виккане, возможно, мало что смогут вам сказать, если традиция учителя связана клятвой, и учитель, возможно, не сможет указать, кто является его старшим викканином, потому что эта информация связана клятвой, но попробовать стоит. Что наиболее важно, как и при поиске группы, – скажите учителю, что вы ищете и каковы ваши принципы, чтобы вы вместе могли определить, подходит ли он вам.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература