Вавилонская башня

На двух других святилищах, построенных в нововавилонское время, мы остановимся лишь вкратце. Одно из них — храм с двумя башнями в Ингхарре, древней Хурсанг-каламе, другое — храм с зиккуратом, посвященный богу войны Забабе на городище Телль-Ухаймир в древнем Кише. В шумерское время город Киш занимал ведущее положение среди городов-государств. В нем появились многочисленные дворцы и храмы, которые поддерживались и восстанавливались вплоть до нововавилонского времени включительно. Особую заботу о постройках Киша проявили Саргон, основатель Аккадского государства, и царь Вавилона Хаммурапи. Строили здесь также Навуходоносор II и Набонид. Раскопки зиккурата на Телль-Ухаймире вели французские археологи; к общему мнению относительно его внешнего вида прийти не удалось. Наружные стены были снабжены характерными выступами и углублениями. Зиккурат находился внутри мощеного двора, обнесенного стенами. Двойное святилище Ингхарры имело две ступенчатые башни и два храма, которые сильно напоминают Эсагилу в Вавилоне расположением помещений вокруг внутренних дворов.

Урук опять становится культовым центром

Одновременно с окончанием нововавилонского периода в большинстве городов Месопотамии прекратилось и строительство новых зиккуратов, хотя персы нередко еще продолжали вести работы по поддержанию и восстановлению уже существующих строений. Только в Уруке дело дошло до крупных перемен, выразившихся в возведении двух крупных святилищ, одного из них с зиккуратом. Насчитывающая тысячелетия история Урука закончилась гораздо позже, чем история других городов Месопотамии; Урук сохранял свое значение потому, что через него и во время Селевкидов по-прежнему проходил важный торговый путь.

Дольше, чем где-либо, не угасали культы в двух крупных храмовых центрах — в Эшгале (прежде Иригаль), посвященном богиням Нане и Иштар, и в Бит Реше, святилище бога Ану. И цари и наместники продолжали уделять им подобающее внимание, а жречество берегло стародавние традиции. В школах и библиотеках этих храмовых участков клинописная традиция не прерывалась; здесь, как и раньше, занимались копированием древних текстов.

Во времена господства Селевкидов административная и хозяйственная власть в городе находилась в руках наместников. Скорее всего они происходили из местного населения, о чем свидетельствуют их имена, образованные по тем же правилам, что и имена древних жителей Месопотамии. Об особой приверженности некоторых князей города к культу бога Ану свидетельствует, например, имя Ануубаллит — «Бог Ану сохранит живым». Очевидно, материальные ресурсы Урука были настолько велики, что позволили развернуть обширную строительную деятельность. Так, около 200 года до нашей эры святилище Бит Реш обогатилось новым сооружением — зиккуратом Ану. Раскопки показали, что при его возведении было использовано ядро старой ступенчатой башни, восходившей к III тысячелетию до нашей эры и на протяжении веков много раз перестраивавшейся и обновлявшейся. В настоящее время сооружение находится в столь плачевном состоянии, что совершенно невозможно судить ни о его прежнем внешнем виде, ни, в частности, о том, как именно на него поднимались. Считается, что описываемый здесь зиккурат селевкидской поры имел квадратное основание со стороной, равной приблизительно 110 метрам, и высоту от 45 до 60 метров, будучи одним из самых больших башенных сооружений вообще. Однако, учитывая приведенные нами только что пропорции, он скорее напоминал очень высокую террасу. Для реконструкции общего вида этой ступенчатой башни попытались привлечь данные клинописных текстов. Особенно важной оказалась табличка, одновременно расширяющая наши сведения о новогоднем празднике и о порядке культовых действий; в ней содержатся данные о внутренней планировке помещений в святилище богу Ану. Зиккурат, скорее всего похожий на Вавилонскую башню, располагался посреди широкого мощеного двора; однако данные о наличии стены вокруг двора пока отсутствуют.