Вариации на тему любви и милости

Любить ближних учат многие религии, любить врагов требует только христианство. В этом вопросе Новый Завет расходится с Ветхим,[243] в котором ответом на насилие был закон талиона: глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб (Исх. 21, 24-25). На эту особенность и переход от Ветхого Завета к Новому указывает Сам Христос: Заповедь новую даю вам <…>; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 34-35). Аналогичную мысль Господь выражает, произнося следующие слова, ставшие основой христианской веры (из них берут начало наставления святых отцов): Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую <…> Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф. 5, 38-45). Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают (Лк. 6, 30-34). И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5, 47-48).

В Ветхом Завете закон талиона, рассматриваемый в наиболее положительном смысле, был дан Богом для того, чтобы побудить людей не грешить и не делать зла.[244] Праведники тех времен смогли превзойти его и исполнить более высокие в нравственном плане требования, ставшие прообразом заповедей Христовых.[245] Тем не менее, понимаемый в буквальном смысле, этот Божественный закон, казалось, оправдывает насилие, вследствие чего оно только множилось и повторялось бесконечно. Эту постоянную череду прервала заповедь, данная Христом, – когда бьют по одной щеке, нужно подставить и другую. Господь не просто учит, что не нужно отвечать злом на зло, Он говорит, что на зло необходимо отвечать добром. Ученик Христов отличается от грешников и язычников тем, что пытается любить не лишь тех, кто любит его, но и тех, кто его гонит и обращается с ним жестоко. Он призван достичь совершенства Самого Бога, Который ко всем – и добрым, и злым – относится одинаково.

Заповедь о любви к врагам, связанная со второй (любить ближнего как самого себя) и первой заповедью (любить Бога так же, как Он любит все Свои творения), находит широкий отклик в трудах святых отцов.

Кто наши враги?

В первую очередь важно определить, кто те враги, которых Христос, а вслед за Ним и святые, заповедует нам любить.

Во-первых, наши враги – это более или менее близкие нам люди, которые испытывают к нам ненависть, желают зла, хотят навредить,[246] гонят нас (см.: Мф. 5, 11), относятся к нам с жестокостью, клянут (см.: Лк. 6, 28; Рим. 12, 14), злословят [247] (см.: Мф. 5, 11; 1 Кор. 4, 12) и поносят нас (см.: Мф. 5, 11; 1 Пет. 3, 16), хотят нанести нам какой-то ущерб [248] или просто ведут себя по отношению к нам агрессивно. К врагам относятся и те, кто нас обидел, оклеветал, унизил, опечалил или огорчил,[249] а также те, кто нас недолюбливает, не уважает и избегает.[250]