Варяги и Русь

Очевидно, что речь в обоих источниках шла об одной и той же Славии. «Славия» изначально должна была быть названием земель между Северным морем на западе, рекой Эйдер на севере, рекой Эльбой на юге и рекой Пеной на востоке, подчинённых Гамбургскому приходу. Сам же этот приход был основан в начале IX в. для христианизации ободритского королевства на границе с Саксонией, и в таком случае его границы отражают и границы ободритского королевства на начало того же столетия. Таким образом, становится понятной равноправность терминов «ободриты» франкской традиции и «Славания», «Славия», «королевство ободритов» и «королевство славян» традиции саксонской. Все эти термины обозначали территории, подчиненные ободритскому королю. Жителями «Славии» при этом нередко выступали не только собственно ободритские племена, но и лютичское племя хижан и даже саксонское население Нордальбингии, как о том говорит церковная юридическая формулировка, приведённая выше: «partibus Slavorum, que sunt a flumine Pene usque ad fluuium Edigore». Так как «славянами» здесь названо и саксонское население Нордальбингии, очевидно, что «Славия» употреблялась не в этническом, а в политическом смысле и была тождественна Гамбургскому приходу. Часть упомянутых выше грамот с такой формулировкой признаётся фальшивой, но в нашем случае это скорее плюс, чем минус (эти грамоты были подделаны давно, и на них ссылался уже Адам Бременский). Причины подделки могли быть разными. Это могла быть как просто замена потерявшихся или повреждённых оригиналов, так и просто попытки доказать права церкви на территории, когда на них и другие предъявляли права. То обстоятельство, что часть грамот с такой формулировкой являются подлинными (начиная с X в.), говорит о том, что сама по себе эта формулировка границ Гамбургского епископства не была выдумана и признавалась императорами и римскими папами. А тот факт, что подделки принадлежали рукам гамбургских клириков, указывает на то, что Гамбургский диоцез и был с большой долей вероятности тем источником, из которого «Славания» в качестве обозначения ободритского государства стала широко известна в дальнейшем. Возникновение термина «Славия», как и формулировки «partibus Slavorum, que sunt a flumine Pene usque ad fluuium Edigore», должно было произойти в начале IX в., в момент создания Гамбургского епископства. Но происхождение его остаётся неясным. Термин мог основываться как на славянском самоназвании ободритов (в случае, если таковое звучало как «славяне», возможно, «словене», подобно племени «словинцев», живших в Польском Поморье, или племени «словен» в Поволховье) или же быть церковным «учёным» конструктом.

Возвращаясь к Саксону Грамматику, надлежит отметить, что для него характерно наименование балтских племён и народов по занимаемым ими областям или их государствам. Так он чётко различал жителей разных датских областей, называя жителей островов Фальстер фальстрийцами, Лолланда — лолландцами, Зееланда — зееландцами, Ютландии — ютландцами, Сконе — сконцами и т. д. Такое же «искусственное» происхождение имело, видимо, и наименование им рюгенских славян ругианами, от латинского названия острова Ругиа. Вместе с тем из датских грамот, хроник и исландских саг известно, что северогерманским и датским названием Рюгена тогда было Рё, жителей же острова северные германцы называли реингами. Едва ли датские обозначения рюгенских славян могли остаться неизвестными Саксону, т. к. Абсалон употреблял их в переписке с папой римским в 1169 г. после завоевания острова. Абсалон, как считается, и был источником Саксона в его описаниях этих событий, в связи с чем можно заключить, что «народная» форма Ro из рассказа Абсалона была намеренно заменена Саксоном на «учёную», искусственную латинскую форму Rugia. Принимая во внимание данные обстоятельства, кажется очевидным, что под «славянами» у Саксона подразумевалось население королевства «Славия», подобно тому, как и под ругианами — население острова Рюген (также отдельного государства).

III. 3. Славянские источники