Вам поможет Николай Чудотворец

Вот уже почти 20 лет я дружу с Игорем Борисовичем Чарковским, человеком, который в свое время придумал водные роды и методику обучения плаванию новорожденных. Чарковский – человек странный, неоднозначный, но потрясающе добрый. Причем, доброта его идет не от ума, она – часть его натуры. Сколько бы ни получал он денег за свою работу, через день-другой все заработанное будет непременно роздано. Причем, для Чарковского совершенно не важно, кому отдавать, он уверен, что любому – Васе (Пете, Маше, Коле) – эти деньги всегда – нужнее, чем ему. А однажды я видела из окна такую картину. Игорь Борисович шел куда-то по своим делам. Утро было хмурое, дождливое и холодное. На парапете по пути его следования сидел нищий в каком-то нелепом пиджачке. Чарковский остановился напротив него на секунду, снял куртку, накинул нищему на плечи и пошел дальше в одном свитерке. Этот жест был настолько естественным, что было понятно: Игорь даже не задумывался о том, что делает; увидел, что человек мерзнет, и отдал свою куртку. Чего же проще? Может быть, поэтому в доме Чарковского всегда всего было вдосталь. К нему приходило очень много людей, и люди всегда что-то приносили – продукты, вещи, книги. Потом это все раздавалось другим людям, и все начиналось сначала. Мы, посмеиваясь, тогда называли этот процесс «круговорот добра в природе». А сейчас я думаю, что он действительно существует – этот круговорот добра; более того, именно он – основа нашей жизни в этом мире.

Мне кажется, без этого разговора трудно было бы понять, почему именно Никола Угодник во все времена и у многих народов является самым чтимым, самым любимым святым.

Икона – окно в мир горний

Психологическую основу почитания икон можно усмотреть в поговорке: «Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать». По уверениям психологов, человек зрением воспринимает 80 процентов всей получаемой информации. Изображение помогает нам воссоздать в душе облик дорогого человека; чувства, которые мы питаем к нему, переносятся на его изображение. Если же изображаемое лицо обладает в наших глазах ореолом святости, то изображение (или икона, по-гречески) приобретает значение святыни.

Однако между изображением обыкновенного человека и иконой есть существенное различие. Икона – не только изображение, она священный предмет, через который молящемуся подается благодать Божья.

Как правило, иконы подразделяются на особочтимые и обыкновенные. Обыкновенная икона становится святыней, как только священник окропит ее святой водой и прочитает необходимую молитву.

Иначе обстоит дело с особочтимыми иконами, именуемыми еще чудотворными. Признаком такой иконы являются чудотоворения, получившие широкую известность. Чаще всего люди приписывают чудотворения самой иконе, а не ее первообразу. И совершенно напрасно! Икона – это, конечно же, святыня. Но, с другой стороны, икона – это предмет, и глупо было бы думать, что предмет сам по себе может творить какие-либо чудеса. Думается, что все чудесные исцеления, чудесная помощь в невзгодах и нуждах подаются нам не иконами как таковыми, а изображенными на них Господом, Божией Матерью, святыми, которым мы молимся.

Совершение чуда, т. е. исполнение молитвы, прежде всего зависит от веры молящегося: «Если сколько-нибудь можете веровать, все возможно верующему» (Мк. 9:23). Если у того, кто устами произносит молитву, нет сердечного обращения к Богу, то даже перед самой чудотворной иконой молитва останется безответной.

Поэтому чудотворной может стать всякая икона, перед которой люди молятся с искренней верой и горячей и любовью к тому, к кому молитва обращена.

Иконы святителя Николая

Среди множества изображений святых Православной Церкви иконы святителя Николая занимают особое место: во все времена не было на русской земле дома, где не почитали бы святителя Николая, где не было бы его икон.

Побывавший в середине XVI в. на Руси итальянец А. Гваньини в своем «Описании Московии» писал: «Среди прочих святых они более всего чтят Николая Угодника и воздают ему почти что божеские почести: строят особые храмы, названные его именем; рассказывают о его многочисленных чудесах».

Итальянец немного ошибался: почести Николе Угоднику на Руси воздавались, конечно же, не божеские, но действительно очень большие. Именно поэтому так много в нашей стране икон святителя Николая.

Симеона Метафраста (Х в.) так описывает святителя Николая: «Дошедшее до нас древнее предание представляет Николая старцем с ангельским ликом, исполненным святости и благодати Божией, добавляя еще и следующее: если кто его встречал, едва взглянув на святого, усовершался и становился лучше, и всякий, чья душа была отягощена каким-нибудь страданием или печалью, при одном взгляде на него обретал утешение. От него исходило некое пресветлое сияние, и лик его сверкал более Моисеева» (Византийские легенды. – М., 1972).