Читаем Unknown полностью

Врождённые потребности по своей природе естественны и находятся за пределами морали и нравственности. Потребности не имеют изначального направления к добру или злу. Потребности имеют нейтральный характер. Не удовлетворенные потребности приводят к негативным явлениям.

Для разумного существа духовные потребности важны в той же мере, как и материальные. Основной духовной потребностью является информационное взаимодействие. От качества воспринимаемой информации зависит душевное состояние и психическое здоровье. Как некачественная пища отравляет организм, так некачественная информация поражает психику. Психическое и физическое тесно взаимосвязано. Негативная информация губительно воздействует на материальном уровне. Недостаток духовной информации вызывает общее разрушение организма. Лучше ограничить восприятие, чем поглощать негативные образы. Духовная литература необходима здоровому сознанию для полноценной жизни.

Искусство иллюзии.

Иллюзия – это образ-символ зашифрованного смысла.

Обманчивые иллюзии скрывают действительность Духовной Реальности. Психология скрыла душевные заболевания, спекулятивная философия заменила веру, наука отринула Божественное.

Кинематограф уничтожил воображение, литературный псевдореализм – мифотворчество, слухи средств массовой информации заменили книги, бухгалтерия – гуманитарные науки. Современные симуляции погружают в бессознательное. Иллюзия необходимости техногенного прогресса уничтожает Природу, мода потребления притупляет морально-нравственные стороны личности. Симулякр капитала извратил естественное мировоззрение и миропонимание сущности мироздания и человека.

Современная иллюзия бесспорной научной истины уничтожает стремление к познанию Духовной Реальности. Без духовности человеческая сущность кастрирована и неполноценна. Лишена творческого потенциала и смысла жизни. Материальное мировоззрение возвращает человека в животное состояние. Искусственная тварь – это не искусное творение.

Создание ложных образов может нести в себе двойную цель. Первый смысл создания миража – это обман. Второй смысл противоположен. Чрезмерное количество или бредовое качество иллюзий отвращает и вызывает общее недоверие к подобным явлениям. Не верие ни во что, ещё более опасно, чем ошибочное мнение.

Иллюзия – это образ-символ зашифрованного смысла.

Истинная ценность иллюзии не в создании иррационального, бредового и чуждого образа. Искусство иллюзии увидеть и увеличить в обычном повседневном быте символы природной духовности. В простом найти глубинные смыслы. В существовании ощутить и чувствовать Жизнь.

Объёмное мышление.

Мироздание – это единая всеобщая система. Мироздание многообразно и многопроявлено. Различные уровни микро и макрокосмоса естественно создают Природу. Различные уровни сознаний создают Духовную реальность. Для обретения действительного миропонимания можно рассматривать каждую грань Мироздания с личной позиции. Можно рассматривать синтез различных мировоззрений отстранённо от личного опыта. Имеет право на существование интуитивное, чувственное мышление.

Объёмное мышление подходит к вопросу как к единому образу, вмещающему в себя все грани, уровни сознания и чувственное восприятие единого образа. Эффективность объёмного мышления зависит от максимально правильного построения образа. Мысленная модель должна строиться на мгновенном восприятии объёмного образа совместным мыслительно-духовно-интуитивным способом. Для того, чтобы не мешала эмоционально-инстинктивная составляющая сознания следует заранее погрузиться в созерцательное состояние.

Процесс объёмного мышления можно разделить на следующие этапы.

1. Постановка вопроса.

2. Расслабление, очищение, созерцание.

3. Восприятие мысленной модели объёмного образа.

Ответ возникает в виде мысленно-чувственного утверждения, не требующего доказательств и проведения логической связи. Ответ возникает как чистое знание.

Сущность Сознания.

Человек – это ум-душа. Сознание – это Дух. Ум человека всегда изменчив в процессе восприятия и передачи мыслеобразов, в процессе осознания действительности и чувственной жизни. Ум динамичен в изменчивых условиях Духовной Реальности. По причине своего колебания ум-душа не может находиться в определённом положении стабильности, счастья или постоянном страдании. Категории добра и зла переходят одна в другую.

Проблемы приходят извне от темной стороны Духовной Реальности. Стабильность настроения зависит от внутреннего спокойствия и правильно настроенного восприятия Духовной Реальности.

Восприятие зависит от типа и смысла сущности Сознания Духа.

Вера и разум совместимы.

Религиозные доктрины зачастую подвергаются критике разума. Мифологические эпизоды религий высмеиваются как несостоятельные. На деле – глупым является отрицание веры из-за образности религиозного мышления.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия