Университет успеха

Практика обвинения других распространяется не только, грубо гово-j*. на половину неудач, но также на нашу неспособность воспользовать-' ■«* ВЕудачами, «наживаться» на них. Мы не распознаем неудачу как тако' Чро. не пони маем, что она нас постигла, и, следовательно, оказываемся •е в состоянии справиться с ней. Вместо этого мы устраиваем для себя (рочку соломенных чучел, эдаких воображаемых противников, потом «сколько раз протыкаем их копьем, как Дон Кихот поступал с ветряны-- мельницами, или нокаутируем, словом, без толку тратим дни (или го-жО на сражение, которое не можем выиграть. На самом же деле мы . ЛМжны вступить в совсем иную битву — внутри себя, и в этой битве, если FШЫ проведем ее с доблестью, мы просто не можем проиграть.

Второй камень преткновения является полной противополож-

! » стгью первого: это готовность или, как минимум, тенденция во всем

' *шинять себя, по крайней мере, в частной жизни. Почему я был таким .уроком? Какой же я легковерный человек, какая простофиля! Почему я втигаа попадаю в такие передряги? Почему я постоянно говорю не то, что И ¹ Какой же я болван!

На самом деле мы, разумеется, не считаем себя ни дураками, ни про-г» -Дилями. Такое поведение — это всего лишь быстрый и простой способ

t' nrp гнуть с себя неудачу, причины которой, вероятно, лежат намного тч*же и требуют более серьезного рассмотрения, чем мы готовы в этом • таться.

Вместо того чтобы сражаться с проблемой, реально скрывающейся за «гтпачей, и пытаться ее решить с целью предотвратить повторение подобен провала, мы обвиняем во всем случившемся себя (как если бы мы fetn врожденными неудачниками!) и этим ограничиваемся. Это пагуб-

ное мышление и опасная Практика, Они вызывают в самой глубине i вредные чувства собственной неполноценности, подчиненного полож© ния и неуверенности в себе. Эти чувства позже взойдут наподобие зло(Г ных сорняков и станут доминировать «в ухоженном саду разума в Американский президент Авраам Линкольн, который во многих делаГ терпел неудачу, но был далек от того, чтобы считать себя неудачником! когда-то сказал: «Предмет моей большой озабоченности вовсе не в том потерпели ли вы неудачу, а в другом: уж не удовлетворены ли вы свое! неудачей?» Подобная удовлетворенность парализует. Вы можете воспри-Я нимать себя как человека, счастливого в своей неудаче, и в этом случае^' вы будете терпеть неудачу повсюду.

*НЗ‘,ЯВЛ

иш в и I про» иди себз , говн>тр] Ш* • рода Bi ► за камне ■ к самоос >:доыиас Hflca, что л ни слуги

1}Х7ПЬШ<

Л-р У ИЛ!

*Челов( “ .■будь до( .течению. I НЕдення с 1

I шжм род( Г ЩИ1~П1: 5Аролату. 3 да, они не

нап]

■стремятся

£*реагиро!

¹ жл* Они ■sue этого»

I ВнрсП!3№ н эо IIMCH1

I.* Вилли I тся проп Вс

гтъ раз, из т* »Gitpa*

Успех.

Когда генерал-майор Уильям Ф. Дин был отпущен на свободу комму-1 нистическими агентами, державшими его в неволе⁴⁰, один из корреспон* дентов, как сообщалось тогда в прессе, спросил у недавнего узника, 1 помогало ему не падать духом в течение трех лет страданий. «Я никогдЯ не испытывал жалости к самому себе, — ответил генерал, — и именно 5 позволяло мне преодолевать любые трудности». Жалость к себе вред™ людям, пожалуй, больше, чем что-либо иное. Я бы сказал, что самообви-1 нения еще хуже, потому что они — одна из главных причин жалости к се-Г бе. Или же человек сперва проходит путь от самообвинения к самоосуж J дению, затем самоосуждение может обернуться презрением к себе, а| отсюда недалеко и до самоуничтожения.

Чрезмерные самообвинения открывают дверь для чувства вины! Привыкнув обвинять себя в своих очевидных неудачах, вы, вполне веро? J ятно, спустя какое-то время станете искать виновников собственных не-Г удач среди других людей. По моим личным наблюдениям, многие изЯ жен плакали и причитали: «Это была моя ошибка!», тогда как виноват.Г несомненно, был муж. Многие матери рыдали: «Где и в чем я недосмот-| рела?», — когда любому стороннему наблюдателю было очевидно, что| напряженность в семье вызвала неудача ребенка.

Кроме того, самообвинения закрывают дверь саморазвитию. Оказав-Я шись перед намертво задраенной дверью, чья-то индивидуальность мо- ] жет навсегда отказаться от продвижения вперед; она может зачахнуть: | вечно томясь в крайней меланхолии. Подобно оленихе, ослепленной ярким светом, она может застыть на одном месте, испытывая паралич] чувств и воли, ощущая недостаток мужества, хладнокровия и той движущей силы, которая вывела бы ее в безопасное место.

1ине души ) положение злост-разума». гих делах (ачником, не в том, вы своей е воспри-зм случае

(у комму-фреспон-ника, что [ никогда генно это не вредит амообви-эсти к се-амоосуж-к себе, а

за вины, ше веро-яных неногие из виноват, едосмот-:дно, что

Оказав-ость мо-чахнуть, зной яр-паралич я и той