Удана

Вечером Господин, оставив уединение, пришел в беседку карери и, сев на приготовленное место, спросил находящихся там монахов: «О чем вы беседовали, о монахи, какое обсуждение я прервал своим появлением?»

Когда монахи рассказали ему тему своей беседы, Благословенный молвил: «Это не хорошо, о монахи, что вы — дети праведных семей, оставив мирское и став аскетами, беседуете на подобные темы. Собравшись вместе, вам следует заниматься двумя вещами: беседовать о Дхамме или соблюдать благородное молчание».

Тогда, осознав значимость этого момента, Господин сформулировал вдохновленное четверостишие:

Не зарабатывающий ремеслом, не привязанный, стремящийся к истинному
С защищенными чувственными органами, освобожденный (от власти внешних объектов),
Не имеющий дома, не эгоистичный, бесстрастный,
Оставивший гордость, уединенный — он истинный монах.

Уд 3.10. Оценивая мир

Так я слышал. Когда Благословенный находился в Урувелле, на берегу реки Неранжуры, у подножия дерева Бодхи, переживая полное Просветление, он сидел со скрещенными ногами в течении семи дней, испытывая счастье Освобождения. По окончании этих семи дней, выйдя из этого состояния и осмотрев мир при помощи Зрения Будды, Благословенный увидел множество живых существ, мучимых различными страданиями, поглощенных многочисленными привязаностями рожденными от страсти, гнева и иллюзий.

Тогда, осознав значимость этого момента, Учитель сформулировал вдохновленные строфы

Каждый в этом мире страдает.
Мучимые контактом (с объектами органов чувств) они называют эту болезнь «Я»
Но, как бы это не воспринималось,
Это никогда не будет истиной

Перерождаясь кем то другим,
вы все еще подвластны существованию,
Мучимы существованием но, увы, наслаждаетесь им.

Но это наслаждение приносит за собой страх,
А страх это страдание.
Я окончил Духовные поиски,
Цель которых избавиться от существования.

Какие бы аскеты или Жрецы не учили что освобождение от существования приходит через другой тип существования, никто из них, не пережил этого освобождения на личном опыте, говорю я. Какие бы аскеты и брамины не учили что освобождение от существование приходит через не-существование, никто из них, не пережил этого освобождения на личном опыте, говорю я. Страдание (существования) возникает из за влечения. Когда затухают все привязанности страдание больше не возникает.

Посмотри на людей мира, страдающих от неведения,
Рождающихся, радующихся этому — не освобожденных.
Любые формы существования везде и всегда будут не постоянны
Будут вести к страданию своей постоянной изменчивостью.

Когда видишь это с ясной мудростью,
Желание существовать пропадает,
И в тоже время не происходит наслаждения не-существованием.
Ниббана является полной отрешенностью и растворением
Достигнутым путем полного уничтожения всех привязаностей.

Монах, чьи влечения растворились полностью,
Из за отрешенности больше не поддерживает существования.
Мара (смерть) — побеждена, война — выиграна.
Успокоенный он отошел от всех форм существования.

IV. Мегхиявагга (О Мегхи)

Уд 4.1. Мегхия сутта: Мегхия

Так я слышал. Когда Благословенный жил на холме Чалика, в то время преподобный Mегхия был помощником Господина. И вот как то раз преподобный Mегхия пришел к Благословенному и, высказав ему свое почтение, попросил: «Я бы хотел пойти в деревню Джанду просить еду, о Преподобный».

«Делай то, что считаешь нужным» — был ответ.