Учение древних ариев

Зороастрийская религия наиболее последовательно решает рассматриваемый нами вопрос в пользу абсолютности Добра и Зла, определяя их как изначальные принципы строения нашего мира, которые находятся в постоянной борьбе между собой, и эта борьба с неминуемой победой Добра и уничтожением Зла составляет основное содержание эволюции нашей Вселенной. С проблемой разделения Добра и Зла в зороастрийской традиции тесно связано понятие о свободе воли или свободе выбора. Считается, что каждый человек практически в любой момент времени свободен в своем выборе и, прежде всего, в выборе между Добром и Злом. Не отрицается, впрочем, наличие периодов торжества рока и фатума, когда от человека уже практически ничего не зависит, но существование таких жизненных моментов является отнюдь не случайным, а определяется выбором человека, сделанным ранее. О таких периодах в Авесте говорится следующее: «Когда предопределение вступает в силу, с ним невозможно спорить, так как трусливый становится храбрецом, храбрый проявляет малодушие, усердный будет ленивым, а лентяй старательно действует».

Никто не вправе осудить человека и любую сущность за сделанный выбор. Об этом же говорил и Иисус Христос: «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете» (Лук. 6, 37). Но, делая выбор, человек всегда должен помнить об обязанности несения ответственности за этот выбор в будущем. Случайностей в мире не существует. Все происходящее является следствием прошлого и, в свою очередь, определяет будущее. Когда мы говорим о случайности, мы просто не знаем всех причин данного события. В то же время, это не значит, что все в мире однозначно предопределено еще при его создании. Существование свободы выбора позволяет выбрать один из многих возможных вариантов развития событий, но когда выбор сделан, выбранная программа начинает действовать и изменить что-либо становится практически невозможным.

В целом же свобода выбора и существование Зла очень тесно взаимосвязаны. Если есть свобода выбора — может быть Зло, если свободы выбора нет — не может быть Зла, так как истинная свобода выбора однозначно подразумевает возможность неправильного выбора, который противоречит законам изначального целостного мира. Поэтому, будет ли Зло в действительности, зависит от всех сущностей, имеющих право выбора.

Во многих учениях и даже в широко распространенных религиях (в частности, в некоторых направлениях христианства и ислама) утверждается, что все происходящее в мире — «от Бога и по воле Бога», а значит, Бог управляет всем сущим, в том числе всеми поступками, словами и даже помыслами людей. Отсюда следует жесткое предопределение существования мира, так как ничто не может нарушить воли Бога. В этом случае люди лишены какой бы то ни было свободы выбора, хотя иллюзия такой свободы им дана, например, в заповедях, говорящих о том, как поступать можно, а как — нельзя. Но людям только кажется, что они следуют или не следуют этим заповедям, выбирая самостоятельно свой путь, на самом же деле (если все по воле Бога) люди — просто марионетки в руках Всевышнего. Это очевидное логическое противоречие последователи разных религий объясняют тем, что Бога нельзя понять разумом, и надо просто верить и не рассуждать. То есть в данном случае свобода выбора есть только у Бога, и он может «по своему произволу» менять как законы этого мира вообще, так и понятия о Добре и Зле в частности. Таким образом, следуя постулатам данных религий, получается следующее: поскольку Зло в нашем мире все-таки существует, и при этом в мире «все от Бога», следовательно, функция источника Зла переносится на самого Бога. Но разве может Господь Бог быть источником Зла?! Конечно же, нет. И это не богохульство, а стремление докопаться до истины, обнажив тем самым суть как множества лжеучений, так и всех «ловцов человеческих душ», которые за ними стоят.

Подобное отношение к категориям Добра и Зла совершенно неприемлемо для зороастрийцев. В авестийской традиции Бог — это источник Добра, который не имеет ничего общего со Злом, так как Добро изначально противостоит Злу. Отнюдь не случайно зороастризм называют «Доброй Религией». Личная ответственность каждого индивидуума за совершенные им деяния ставится в религии Заратуштры превыше всего, ибо, согласно зороастрийскому космогенезису, человек, сотворенный по образу и подобию Божьему, является высшим из созданий Хормазда, и именно ему принадлежит право своим выбором менять окружающую действительность. Маздаяснийское учение не приемлет концепции о том, что смерть одного человека может искупить грехи всего человечества — каждый должен внести свою лепту в дело восстановления утраченной гармонии Мироздания.