Учение древних ариев

Все современные исследователи склонны считать, что авторство Ахунвара принадлежит самому Заратуштре — пророку маздаяснийской религии. Значимость Ахунвара для этой, самой древней монотеистической религии переоценить невозможно — им побеждаются бесы, им раздвигаются рамки пространственно-временного континуума. Ахура-Мазда, прочитав Ахунвар в бесконечном времени, сковал Злого духа Ангра-Манью в ограниченном пространстве и времени материального Мира, созданного специально для этой цели. Ахура-Мазда посредством Заратуштры передал Ахунвар всему человечеству, как наилучшее оружие для борьбы со злом, в Эпоху разделения Добра и Зла.

Дуальность авестийской религии заставляет последователей Зороастра смотреть на эту жизнь, как на арену космической битвы между силами Добра и Зла. Каждый истинный зороастриец обязан сделать в своей жизни сознательный выбор в сторону Добра и с этого момента следовать выбранной стезе до конца своих дней. Путь верующего зороастрийца — это путь воина, пресекающего все проявления Зла, как в самом себе, так и вокруг себя.

Все человечество переживает сейчас эпоху смешения Добра и Зла, и на каждом из нас лежит ответственность за происходящее в мире. Мы все являемся участниками великой космической битвы, которая неминуемо закончится торжеством сил света и справедливости. Но каждый наш шаг, каждое действие и каждое сказанное слово способны либо приблизить, либо отдалить этот долгожданный момент торжества светлого воинства АХУРА-МАЗДЫ.

Зороастрийский храм

Философские основы зороастризма

Кто-нибудь может возразить, что поскольку существует множество противоположностей, как то: добро и зло, свет и тьма, благоухание и зловоние, жизнь и смерть, здоровье и болезнь, радость и боль и т. д., то тогда должно быть и множество разнообразных принципов. Ответ таков: несмотря на то что противоположности могут носить разные имена и быть многих видов, все же они сводятся к двум именам, которые подобны семени, заключающему в себе все остальные — это Добро и Зло. Разнообразие имен и видов, существующее кроме них, представляет собой лишь ветви, развивающиеся из этих двух семян; и нет на свете ничего, чего не охватывали бы эти два принципа.

«Сиканд Гуманик Вазар», гл. VIII

К вопросу о целостности мира

В соответствии с зороастрийским учением мир, состоящий из множества отдельных элементов, представляет собой единое целое. Наряду с этим в каждой его отдельной частице, как в голограмме, тоже отражен весь мир. Отсюда следует, что и царства природы (космос, земля, океан, растения, животные, человек и пр.), и разнообразные области человеческих знаний (математика, физика, химия, биология, история и пр.), и всевозможные стороны жизни (семья, работа, наука, искусство и пр.) — все это всего лишь разные проявления нашего целостного мира, поэтому изучить какую-то одну его грань невозможно без знания основополагающих принципов в целом.