У стен Тейшебаини

На Кармир-блуре же найдены три статуэтки из глины. Они сделаны грубо и схематично, черты лица проработаны слабо, на грудь спускается борода. У двух из них головы и спины покрыты рыбьей кожей, и голова рыбы является их головным убором. Они были раскрашены яркой голубой краской, которая сразу поблекла на солнце. Обе эти [103] статуэтки нашли около жертвенника в кладовой - очевидно, это были боги-охранители. Их значение можно объяснить только связью с мифологией Ассирии и Вавилонии, где почитался бог воды и океана Эа. Боги, с ним связанные, носили одеяния рыб и имели магическое значение[12].

37. Богиня Багбарту. VII в. до н. э.

[104] Третья статуэтка найдена в другой кладовой Кармир-блура. Она представляет собой человека с хвостом скорпиона. На ней сохранились следы раскраски - белое лицо, красные глаза, бурая борода и волосы, ярко-голубой головной убор. Эта статуэтка тоже была богом, охранителем кладовой.

38. Статуэтка бога. VII в. до н. э.

[105] Следует назвать также и четыре деревянные фигурки богов, чудом уцелевшие от огня во время пожара в Тейшебаини. Их нашли в куче обгорелых веток. Три из них представляют собой бородатых богов, четвертая - богиню, держащую маленькое зеркальце и опахало. Боги изображены в длинных одеждах

39. Статуэтка бога. Реконструкция.

[106] (на одном сохранилась белая окраска, на другом - красная) и с полным вооружением. Из тонких бронзовых листков выполнены пояса, диадемы и оружие - колчаны с крохотными стрелами, наконечники копий и мечи, заткнутые за пояс. Несмотря на то, что статуэтки повреждены, в них, особенно в лицах, четко выступают характерные признаки урартского искусства - большие глаза, линия бровей, сходящихся у переносицы, и тонкие губы, застывшие в улыбке.

40. Охота на львов. Рельеф из дворца Ашшурнасирпала. IX в. до н. э.

Памятников настоящей монументальной скульптуры урартов почти не сохранилось. Мы знаем только одну очень фрагментированную статую и сильно поврежденный рельеф. Каменная статуя находится [107] в музее в Тбилиси. Высота ее 1,28 м (голова и нижняя часть статуи утрачены). Отделка фигуры представляет собой низкий рельеф, сильно поврежденный во многих местах. В сложенных на груди руках палица и лук со стрелами, за поясом длинный меч в ножнах. Формы самой фигуры, с полным отсутствием проработанных деталей, напоминают по стилю архаические статуи богов и ассирийских царей IX века до н. э. По-видимому, и эту статую следует отнести к началу урартского царства, может быть, она является изображением одного из ранних урартских царей. Впрочем, из-за отсутствия головного убора трудно утверждать, что это царь, а не бог Тейшеба или Халди.

[108]

41. Охота на онагров. Рельеф из дворца Ашшурбанипала. VII в. до н. э.

К монументальной скульптуре также относятся и большие рельефы. Но о том, что они существовали в Урарту, никто не подозревал, хотя давно были известны по эстампажам два каменных фрагмента с изображением на одном - головы быка и на другом - части туловища. Оба происходили из Адильджеваза, местности в районе озера Ван. Немецкий урартолог Леман-Гаупт опубликовал эти фрагменты еще в 1931 году[13], и тогда по поводу их развернулась целая дискуссия. Одни считали их парфянскими, другие относили эти рельефы к эпохе Сасанидов - средневековой Персии. Однако два крупнейших ираниста Зарре и Герцфельд убедительно доказали урартское происхождение этих памятников[14]. Спор [109] был окончательно решен, когда в пятидесятых годах в том же Адильджевазе нашли еще фрагменты этого рельефа, которые дали возможность почти полностью восстановить его, и точка зрения обоих иранистов была окончательно подтверждена. По-видимому, найденные фрагменты были правой частью большого монументального рельефа. На нем изображена фигура бога Тейшебы, стоящего на быке, справа и слева два высоких священных дерева. Лицо бога сильно повреждено, от него остались только схематично выполненные нос и глаз. Но очень тщательно переданы детали головного убора и узорная ткань одеяния с широкой бахромчатой каймой по краю. Судя по расположению каймы [110] можно предположить, что одеждой Тейшебы служил кусок материи, искусно обернутой вокруг туловища.