У стен Тейшебаини

С чем можно сравнить Мусасирский храм? Ни одно здание в странах Месопотамии не имеет с ним сходства, в архитектуре древнего Востока - это единственное здание подобной формы. Но если мы обратимся к храмам Древней Греции, то увидим там и двускатную крышу, и портик, увенчанный фронтоном, и статуи у входа. "Мусасирский храм представляет древнейший из известных типов храма с фронтоном и колоннадой, который лег в основу малоазиатской храмовой архитектуры и перешел в Грецию"[4]. Таким образом, корни урартских связей с миром Средиземного моря уходят далеко в глубь веков.

В одной надписи сказано, что в крепость Тейшебаини было принесено "священное оружие". Оно и было найдено в большом количестве при раскопках Кармир-блура, главным образом, изделия из бронзы (реже из железа), многие из которых украшены великолепным чеканным орнаментом. Это прежде всего щиты, некоторые из них, как было сказано выше, изготовлены для Эребуни и затем перенесены в Тейшебаини.

Щиты из Кармир-блура, как и все урартские щиты, имеют круглую форму с выступом в центре и напоминают по форме шляпу с широкими полями и слегка загнутым бортиком. По его краю идет посвятительная надпись с именами царей. Поэтому [86] они точно датируются временем правления Аргишти I, Сардури II и Русы I.

22. Щит Сардури. VIII в. до н. э. Деталь.

Эти щиты не имели боевого значения и использовались для украшения храмов, как это хорошо видно на рельефе Саргона II, где изображен Мусасирский храм. Таким образом, щит висел в [87] вертикальном положении, и с учетом этого на него наносился орнамент, как, например, на некоторых щитах из Тейшебаини.

Такой щит разделен на три концентрических круга широкими полосами с плетенкой или розетками. На одном щите центр гладкий, на другом - прочеканена розетка. Внутри кругов помещены фигуры львов и быков, причем половина животных идут вправо, половина - влево. Таким образом, ни одна фигура не смотрится в перевернутом виде. Характерна для урартского орнамента очень нарядная декоративная отделка туловища животных. Она делалась тонкими инструментами, после того как на поверхности щита штампом наносили фигурку животного.

Первые урартские щиты были найдены в прошлом веке. Обломок одного из них находится в музее в Берлине, два других в Лондоне, в Британском музее. Они относятся к последнему урартскому царю Русе, сыну Эримены. Орнамент и техника чеканки щита такие же, как на описанных выше. Это свидетельствует об очень устойчивой и неизменной традиции в украшении щитов и вообще оружия[5]. Очень близка к щитам техника отделки урартских шлемов, имеющих форму остроконечного шишака. В раскопках Тейшебаини их найдено 20, на многих выгравированы посвятительные надписи. Обычно украшение шлема занимало лобную часть, височную и затылочную.

На лобной части, разделенной на два ряда, помещены по пяти священных деревьев с крылатыми божествами по бокам, над ними вверху изображено одно такое дерево с богами - одиннадцатое по счету. Священное дерево с крылатыми божествами (керубами) - это типично ассирийский сюжет, так же как и многие другие. Так, например, колесницы на затылочной и височной частях шлема тоже очень близки к ассирийским, то же легкое дышло и облегченный кузов, два стоящих в ней человека - один кучер, другой воин. Но если на ассирийских памятниках кони в колесницах показаны в беге и галопе, животные в движении, прыжках, нападении, то на урартских мы видим ряды спокойно стоящих или [88] медленно двигающихся львов и быков. По меткому выражению турецкого исследователя урартского искусства Акургала, урартские львы "гуляют". Орнамент на шлемах являлся не только украшением, он имел и религиозно-магическое значение - об этом свидетельствуют восемь змей с львиными

22. Шлем Аргишти. VIII в. до н. э.

[89] головами - по четыре с каждой стороны священных деревьев на лобной части. Они считались защитниками от злых сил.

Восемнадцать колчанов из крепости на Кармир-блуре также украшены полосами с изображением всадников и боевых колесниц, таких же, как на шле-

24. Шлем Аргишти. VIII в. до н. э. Деталь.

[90]мах. И только на одном обломке колчана изображены идущие львы и быки, как на щитах. Очень интересен найденный на Кармир-блуре бронзовый пояс шириной 12 см и длиной в один метр. По краям идет кайма, состоящая из четырех лепестковых розеток, спиралей и пальметок. Такая же

25. Колчан Сардури. VIII в. до н. э.

[91] кайма делит весь пояс на одиннадцать квадратов, внутри каждого изображено священное дерево или божество на быке, на льве. На другом поясе, тоже из Кармир-блура (от него сохранился только фрагмент), более сложные изображения богов урартского пантеона Халди, Тейшебы и Шивини и фанта-

26. Колчан Сардури. VIII в. до н. э. Деталь.