Цифровой журнал «Компьютерра» № 45

Выход кроется, вероятно, в развитии военной робототехники. Еще в 1930-е годы у нас велись разработки в этой сфере. В финской войне применялись (правда, безуспешно) радиоуправляемые танки. Но тогда был крайне низок уровень доступных технологий — вакуумные лампы, электромеханические реле, коллекторные двигатели да сельсины… Однако идея боевых роботов носилась в воздухе. В детском «Пылающем острове» Казанцева фигурировали (наряду с электромагнитными пушками) и телеуправляемые истребители. И в большой литературе танки-роботы появились в «Дороге на Океан» Леонида Леонова. (Недавно американцы демонстрировали робота, способного питаться древесиной — так такой танк-робот, выламывающий в домах половицы и балки, фигурировал у Леонова.)

А сейчас доступны качественно иные технологии. Зайдите в любой магазин гаджетов — ползуны, прыгуны, вертолетики, с инфракрасным, с радиоволновым управлением. Стоящие гроши беспроводные видеокамеры. Игрушки обгоняют оборонную отрасль. Нынешние технологии позволяют создать и датчики, и средства обработки информации, и исполнительные системы. Вопрос в конструкторских решениях и в финансировании. В том, куда пойдут казенные деньги, на подкуп варваров, или на технологические разработки. Именно он и определит участь нынешней цивилизации!

К оглавлению

Василий Щепетнёв: Человек в пикейном жилете Василий Щепетнев

Опубликовано 01 декабря 2010 года

Интересоваться политикой смешно и несовременно. Это зафиксировали Ильф и Петров, показав, как глупы, нелепы и бестолковы обломки дореволюционного коммерческого Черноморска (сиречь Одессы) — маклеры, хлебные агенты, комиссионеры и прочая шушера. Ходят и твердят, что Бернсторф — голова, Сноуден — голова, и, что всего забавнее, Бриан со своим проектом объединенной Европы — тоже голова. Даже то, как одеваются любители поговорить о политике, указывает на их инородность: белые пикейные жилеты, пасхальные брюки, шляпы «канотье», галстуки и непременные воротнички. А вокруг люди носят однообразные толстовки, полотняные сиротские штанишки и брезентовые тапочки, которые для красоты натирают зубным порошком. Скромно одеваются — чтобы не сказать бедно. Скромно и единообразно, стоит натянуть на лицо маску противогаза — и человек неразличим в толпе. Да и как им одеваться, если «штанов нет»? Зато все полны истинного или показного энтузиазма, все рвутся выполнять указания и распоряжение начальства, которого пока еще много, но уже крепнет понимание, что головой в этом мире является только один человек, все же остальные годятся лишь на то, чтобы претворять его решения в жизнь. В реальном мире говорить о политике — все равно, что курить в пороховом погребе, маленьком таком погребе на одну бочечку. Ляпнешь что-нибудь несозвучное — и взрыв бросит на Соловки, жену в другую сторону, детей в детдом. Конечно, начало тридцатых считается вегетарианским временем, но и в начале тридцатых Скумбриевичу за то, что до революции он был сыном в фирме «Скумбриевич и сын», обеспечивается первая категория. Впрочем, первая категория в те годы обозначает лишь утрату прав на пособия, пенсию, работу и квартиру. Живи где хочешь, как хочешь и чем хочешь, Скумбриевич ты сын.

И вот в подобное время находятся люди, которые рассуждают о политике! Сведения о ней они черпают из газеты «Правда». Как у них получается распознавать в скупых заметках признаки того, что Бриан — голова и Бенеш тоже голова?

Загадка. Но — получается. Вероятно, помогают старые навыки анализа ситуации, без таковых на хлебной бирже делать нечего. Самостоятельное толкование политики уже политика, и подобное терпеть власть не желает. Долой пикейные жилеты! Вся мощь агитпропа создает иной, полезный государству образ заграницы, где, понятно, никаких светлых голов не бывает, все капиталисты глупые и жадные, все рабочие, кроме пары-тройки прикормленных провокаторов, за советскую власть, а все негры — за советскую власть в квадрате (политкорректностью еще не пахнет, и потому негра так и называют негром, а не афроевропейцем или афроамериканцем, и спелчекер не ругается на слово «негр»). Нам так часто говорят, что в Америке линчуют негров, и при этом так многозначительно смотрят на нас, что закрадывается подозрение — а вдруг мы и есть негры, спасенные от линчевания?