Читаем Троеточие… полностью

После интернатской школы он был фанатом ритуалов и традиций. Первым делом – форма. С первого курса он, как и его одногруппники, неистово доводил до совершенства обычный комплект.

Как во всех закрытых училищах, каноны форменной красоты по уставу и по мнению курсантов сильно разнились. В высшей мореходке с момента ее открытия работал тихий и всемогущий Анатолий Александрович (хотя какой там Александрович, когда Шлёмович?!) Гун. Он был не просто законодателем, а главным хранителем курсантской моды. Помимо выдачи всей форменной атрибутики, он, как и полагается, «немножечко шил» прямо на рабочем месте – и подгоняя шинели, и перекраивая по последнему писку моды очередные форменные брюки. Начальство с парадными кителями и даже московские генералы тоже обшивались у Гунна еще с 1947 года. У него же можно было разжиться всем шикарным дефицитным курсантским «товаром»: например, правильными шевронами-лычками, которые показывали, на каком курсе учится курсант.

Шевроны выдавались вместе с формой, но они были беспонтовые – тоненькие, из дешевого желтого пластика. Козырными же считались из золотого офицерского галуна, широченные.

Тося Верба покосился на свой сегодняшний рукав, на котором практически от плеча до локтя красовалась жирная «селедка» – пятый курс: пять золотых «соплей». Рукав по-пижонски оттопыривался. Для настоящего форсу Толик, как положено, подкладывал в рукав с обратной стороны картонку, чтобы шевроны не гнулись, но, в отличие от криворуких однокурсников, свою он обернул в кусок плащевки и подшил потайным швом к фланке.

Тося, улыбаясь, вспоминал их знакомство с главным курсантским портным, когда он пришел за первой козырной «соплей» – шевроном первокурсника.

Не отрываясь от машинки, его легендарный тезка бросил:

– И шо тебе из-под меня надо? Клешá? Если салага, то не раньше, чем через две недели.

– Та у меня уже есть.

Гун удивился и оглянулся оценить работу конкурентов – так в «вышке» никто не рисковал даже с бесплатными швеями и влюбленными девчонками из ателье. А легенда мореходки уже больше двадцати лет сидел в маленькой комнатенке в полуподвале третьего корпуса экипажа.

Напротив окна стоял мелкий первокурсник с наглой рожей обычного слободского или молдаванского отребья, в робе не по статусу. Обычно первогодки не выделялись и только после второго курса начинали модничать, а здесь обычная роба была нагло перешита – форменные штаны, по уставу широкие вверху и узкие внизу, просто… перевернули – отрезали почти у проймы и снова пришили – только узкой частью кверху, а широкой вниз. Швы аккуратные. Почти незаметные. Клеша дерзкие – сантиметров под сорок. И это без фирменных гуновских клиньев!

– И кто сотворил этот холоймес? – устало кивнул на брюки портной.

– А чего сразу холоймес? – отозвался курсант. – Я двое суток перешивал, чтобы швы аккуратно, и вообще пришел шеврон купить. Сказали, у вас можно.

Гун прищурился:

– А шо сам не сплетешь?

– Так показали бы как – и я бы сплел.

– Тебя как зовут? – ухмыльнулся один из самых влиятельных людей «вышки».

– Толик.

– А отчество?

– Яковлевич.

– Ну шо, Толик Янкелевич, где шить научился?

– В интернате. У нас машинки у девок были. Потом у мамы на «Подолке», когда костюм шил.

– И как процесс? Нравится?

– Не нравится, но если надо – можно освоить.

– Фланку правильно погладил, – одобрительно хмыкнул Толик-старший.

Фланку, она же «фланелька суконная», как значилось на этикетке, выдавали одну на три года. Особым шиком считалось погладить ее так, чтобы на груди получались два вертикальных рубца – как продолжение стрелок брюк. На левом рукаве на предплечье нашивался красный треугольный флажок и надпись ОВИМУ, а под ним находился один шеврон-лычка, который Верба решил заменить на более солидный.

– «Соплю» дам, не вопрос, – портной вернулся к машинке и, помолчав, добавил: – А шинель тоже ушил?

– Шинель машинка не берет, – вздохнул Тося.

– Ну это смотря чья!

– А можно? – робко поинтересовался Верба.

– Смотря шо. Совать свои лапы в мой инструмент – ни в жизнь, сдать мне на пошив – можно. И тебе, рукодельник, без очереди.

Курсанты носили вариант офицерской шинели – с двумя рядами пуговиц. По уставу ее надо было носить с ремнем, но выходить так в город было западло. Шинель, ушитая в талию, должна была сидеть как влитая без всякого ремня и в комплекте с белым шарфиком!

– Благодарю, – Толик расплылся в улыбке. – Так, а «сопля»?

Гун вздохнул и поднялся:

– Рубль. На втором курсе будет скидка – если выживешь.

Он с улыбкой осмотрит Толика.

– А фланелька не очень, – насмешливо подергал его за пышный рукав. – Сам справишься?

– А что не так?

– Ну так рукав «фонариком» – западло курсантам уже года три как. Рукав надо втугую ушивать, и брюки парадные тоже, шоб на заднице мешком не висели. Смогешь?

– Нет, пожалуй, это ж не роба. Можно у вас заказать?

– Ты таки толковый парень…

За пять с лишним лет в «вышке» Толик пошил не один комплект формы – так виртуозно посадить брюки по фигуре не мог никто, да и ткань у Гуна можно было выбрать первоклассную.

Перейти на страницу:

Все книги серии Одесская сага

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза