Третий Рейх

«Чем мельче этакий духовный карлик и политический торгаш, чем ясней ему самому его собственное убожество, тем больше он будет ценить ту систему, которая отнюдь не требует от него ни гениальности, ни силы великана, которая вообще ценит хитрость сельского старосты выше, чем мудрость Перикла. При этом такому типу ни капельки не приходится мучиться над вопросом об ответственности. Это тем меньше доставляет ему забот, что он заранее точно знает, что независимо от тех или других результатов его “государственной” пачкотни конец его карьеры будет один и тот же: в один прекрасный день он все равно должен будет уступить свое место такому же могущественному уму, как и он сам».[51]

Гитлер в своем презрении к демократии ссылался на фронтовой опыт: «Разве наши молодые полки шли во Фландрии на смерть с лозунгом “да здравствует всеобщее тайное избирательное право” на устах? Нет, неправда, они шли на смерть с кличем “Германия превыше всего”».

Сущность «германской демократии», как считал Гитлер, заключалась в «свободном выборе вождя с обязанностью для последнего – взять на себя всю личную ответственность за свои действия. Тут нет места голосованию большинства по отдельным вопросам, тут надо наметить только одно лицо, которое потом отвечает за свои решения всем своим имуществом и жизнью».[52]

В Третьем рейхе был провозглашен приоритет в экономике производительного, «чистого» капитала, который, как утверждал Гитлер в «Моей борьбе», «является последним продуктом творческого труда», перед финансовым, «спекулятивным» или «ростовщическим» капиталом, снабженным уничтожающим эпитетом «еврейский». Вождь нацистов считал необходимым отстранить биржевой капитал от народного хозяйства и «начать борьбу против интернационализации германского хозяйства, не открывая одновременно борьбы против капитала вообще как фактора, необходимого для сохранения независимого народного хозяйства».[53]

Гитлер утверждал: «Грехи против крови и расы являются самыми страшными грехами на этом свете. Нация, которая предается этим грехам, обречена». [54]Человеконенавистническая «Моя борьба», содержавшая программу достижения Германией мирового господства посредством новой мировой войны и исключения из мирового развития неполноценных рас, после прихода нацистов к власти издавалась многомиллионными тиражами. Только в 1933 году было продано 1 080 000 экземпляров. Эту «библию национал-социализма» должен был иметь в обязательном порядке каждый член НСДАП. А с 1936 года экземпляр «Моей борьбы» бесплатно вручали всем вступающим в брак. Так что накануне Второй мировой войны эта книга была практически в каждой немецкой семье. Всего же к осени 1944 года совокупный тираж «библии национал-социализма» составил 12 450 000 экземпляров в 1122 изданиях на разных языках, но главным образом на немецком. Но нельзя сказать, что все прочитали «Мою борьбу» целиком. Эта книга, представляющая собой сочетание мемуаров с политическим и философским трактатом, написана довольно тяжеловесным стилем, со сложной композицией, а потому трудна для восприятия и до прихода нацистов к власти не пользовалась большой популярностью. Основные идеи, связанные с превосходством «нордической расы» и необходимостью завоевания «жизненного пространства», германский обыватель черпал из выступлений Гитлера и других партийных вождей и из пропагандистских материалов в газетах и на радио. И пропаганда была весьма действенной из-за своего тотального характера, поскольку никаких независимых изданий не существовало в принципе, и любая критика национал-социалистических идей была в принципе запрещена. [55]

Гитлер был убежден, что смешение рас ослабляет государство и ведет его к гибели. По его мнению, «рядом живущие, но не вполне смешавшиеся друг с другом расы и остатки рас не умеют должным образом объединиться против общего врага. С этим связано то свойство, которое у нас называют сверхиндивидуализмом. В мирные времена это свойство иногда может еще быть полезно, но если взять эпоху в целом, то приходится констатировать, что из-за этого ультраиндивидуализма мы лишились возможности завоевать мировое господство».[56]