Трактаты. Проповеди

Также надобно знать, что оттиск и влияние на природу природы высшей и высочайшей для каждого желаннее и приятней, чем своя природа и сущность. Вода сообразно своему естеству бежит вниз по долине, и в этом-то заключена ее суть. Но под воздействием и влиянием луны в небесах она оставляет и забывает свое личное естество и струится вверх по горе; и сие течение ей гораздо легче, чем течение вниз. Вот по чему должен узнавать человек, следует ли он стезей правды: ему будет милей и приятней свою природную волю оставить и бросить и от себя вполне отречься во всем, в чем Бог пожелает, дабы человек пострадал. И это, по правде сказать, имелось в виду, когда наш Господь говорил: «Кто ко Мне хочет идти, тот пусть из себя выйдет и отвергнет себя и да оставит свой крест»[140], то есть: пусть он отложит и отбросит все то, что есть крест и страдание. Ведь подлинно, кто отрекся от себя самого и вполне из себя самого вышел, для того ничто стать не может ни крестом, ни страданием, ни горем. Все для него будет блаженством, радостью и сердечным весельем, и он истинно будет следовать и сопутствовать Богу. Ибо как Бога ничто удручить и озаботить не может, так же мало и этого человека что-либо может смутить и ввергнуть в печаль. И поэтому, когда наш Господь говорит: «Кто ко Мне хочет идти, тот да отвергнет себя и оставит свой крест и за Мной следует», то это не столько наказ, как повсеместно говорят и считают, сколько обетование и поучение Бога о том, как для человека все его страдание, все его дело, все его житие станет блаженным и радостным, и это — скорее награда, чем указание. Ведь человек, подобный сему, владеет всем, что он хочет, и ничего плохого не хочет; и это — блаженство. Поэтому опять-таки верно говорит наш Господь: «Блаженны те, кто страдает за правду».

Кроме того когда наш Господь, Сын, говорит: «Отвергни себя и оставь свой крест и прииди ко Мне», то имеет в виду: стань Сыном, как Я, Бог рожденный, и тем самым Единым, каковым Я являюсь, каковое творю, живя, находясь в лоне и сердце Отца. «Отец, — молвит Сын, — Я хочу, чтобы тот, кто за Мной следует, кто приходит ко Мне, был там же, где Я пребываю»[141]. К Сыну, ибо Он Сын, никто не придет, если Сыном не станет; и там, где Сын пребывает, находясь в лоне и в сердце Отца Единым в Едином, никто не окажется, если не окажется Сыном.

«Я, — произносит Отец, — должен ее в пустыню увлечь и там говорить к ее сердцу»[142]. Сердцем к сердцу, Единым в Едином любит Бог. Все то, что Ему посторонне и чуждо, Бог ненавидит. К Единому влечет Бог и тянет. Единого взыскуют все твари, даже низшие творения ищут Единого, и высшие на Единое смотрят. Из природы изъятые и преображенные, они взыскуют Единое в Едином, Единое в Нем Самом. Поэтому Сын, вероятно, хочет сказать: в Божестве Сыном в Отце, где Я пребываю, должен быть тот, кто Мне служит, за Мною кто следует, кто приходит ко Мне.

А вот и еще одно утешение. Надобно знать, что для всей природы немыслимо что-то сломать, испортить либо потрогать, не помышляя при этом о большем благе того, что она трогает. Ей мало создать равноценное благо; она всегда хочет большее сделать. Как это? — Врач мудрый, он никогда не прикоснется к больному пальцу человека, так чтобы человеку причинить боль, если не сумеет самому пальцу или всему человеку сделать лучше и принести облегчение. Коль может он исцелить человека иль палец, он сделает это; а если не так, то он палец отрежет, дабы человеку помочь. И это гораздо лучше — потерять только палец и сохранить человека, нежели обоим погибнуть, пальцу и человеку. Лучше одно зло, чем два, в особенности, если одно неизмеримо больше другого. Также следует знать, что по своей природе палец и рука и каждый член любит человека, чьим он членом является, гораздо больше, чем себя самого, и охотно, в радостном безрассудстве отдает себя на страдание и муку за человека. Сказать по совести и по правде, этот член вовсе не любит себя, разве что ради того и в том, членом кого он является. Посему было бы весьма справедливо, и для нас естественным образом было бы правильным любить себя не ради себя, а ради Бога и в Боге. И если так будет, будет нам легко и приятно все то, что Бог от нас и в нас ни захочет, особенно, если мы понимаем, что Бог не допустит какого-то малого урона и горя, если в нем не узрит и не заметит во много раз большей пользы. Воистину, если кто в этом Богу не верит, то он по заслугам мучается и страдает.