Тот Мир, Где продолжается жизнь после смерти (СИ)

Зороастризм. Во II тысячелетии до новой эры возникла религия под названием Зороастризм по имени ее основателя Заратуштры, которого греки переименовали в Зороастра (греч. «астрон» – звезда). Эта религия 1200 лет была господствующей в странах Ближнего и Среднего Востока, в древних иранских империях. Зороастр был жрецом и жил в средине II тысячелетия до новой эры. Согласно преданию, однажды он на рассвете отправился к реке за водой, и перед ним возникло видение, – сияющее существо в небе. Озарение, мысленное откровение потрясло Зороастра, и он начал проповедовать веру в единого Бога, которого назвал Ахура-Мазда (мудрый Господь). Откровения Зороастра составили книги Святых писаний, известных под названием «Авеста». Поклонение Ахура-Мазде выражалось в поклонении огню, поэтому зороастрийцев называли огнепоклонниками. Но, заметим, что огонь и свет неотделимы, и если Заратуштра видел Существо в сиянии света, то вполне понятен символ огня. Священный огонь зажигался в алтарях храмов и жрецы, поддерживающие огонь, закрывали нижнюю часть лица повязками, чтобы не осквернить его своим дыханием. Изображений Бога не было ни в картинах, ни в статуях, но по приказу царя Дария I изображение Ахура-Мазды было высечено в образе царской фигуры с распростертыми крыльями, с солнечным диском вокруг головы и в короне, которую венчает шар со звездой.

Тенгрианство. Эта вера в единого Бога возникла у народов центральной Азии за тысячу лет до новой эры. Бог Тенгри, Бог-Отец всего сущего был не только Творец мира, но и Сам мир, и представлялся как божество поистине космических масштабов. Его жена Умай олицетворяла женское земное начало, ее изображали с младенцем на руках. Старший сын Бога Небесного Гэсэр был ниспослан на землю и родился в человеческом облике. Свою веру и покорность Тенгри кипчаки выражали древним символом – знаком равностороннего креста, который наносился на лоб либо краской, либо татуировкой. Главная книга тенгриан назвалась «Псалтырь». В ней был записан весь свод законов и правил, по которым справлялись обряды и читались молитвы. Самым большим праздником считалось Богоявление. Праздник приходился на 25 декабря, когда после зимнего солнцестояния день начинал прибывать и Человек-небо, Тенгри-хан – выходил в мир.

Бог Ветхого Завета. Первая книга Моисея «Бытие» свидетельствуют о Боге – Творце, Создателе Мира и всего сущего на Земле. «Вначале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Быт. 1:2). Бог нематериален, не имеет никакого образа, Он ничем не ограниченный Дух и нет преград для осуществления Его воли.

В то же время Бог – не просто идея, а Личность. Он может являться людям во сне и наяву, как являлся Моисею в виде облака, а ночью – как огненный столп. Он удостаивает некоторых людей мысленным общением с ними и свидетельствует о Себе: «И сказал Моисей Богу: вот я прийду к сынам Израилевым и скажу им: «Бог отцов ваших послал меня к вам» А они скажут мне: «Как ему имя?» Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий (Иегова). И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам» (Исход. 3: 13-14). Вообще, евреи называли Бога разными именами. Саваоф (Водитель сил), Элохим (Бог), Адонаи (Господь мой). Его собственное имя, которое он сам открыл людям – Иегова, считалось у евреев настолько священным, что его даже запрещалось произносить.

Кроме того, Бог обладает такими же, как у людей, свойствами. Во многих местах Ветхого Завета Бог слышит, видит, вспоминает и забывает, удивляется, скорбит, гневается и раскаивается. «И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и воскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человеков до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю; ибо Я раскаялся, что создал их» (Быт. 6: 6-7). Умом не понять такой парадокс: Бог – ничем не ограниченный Дух, и в то же время Личность, сродни человеку, как царь земной.

В христианстве церковь Бога представляет в трех лица: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой – три полноценные личности, и вместе с тем – один Бог. Мы исповедуем «Отца и Сына и Святого Духа – Троицу единосущную и нераздельную» (из Литургии св. Иоанна Златоуста). Три столетия в ожесточенных спорах и раздорах церковных иерархов складывалось это представление Бога, но до сих пор такое представление непонятно многим верующим, которые молятся «второму лицу», глядя на писаную икону Иисуса Христа.

Как искренне говорил великий проповедник, святой Иоанн Кронштадский: «Бог есть Отец, Слово и Дух. Ты спросишь, как в Боге – три Лица? Отвечаю: не понимаю – как, но знаю, что так быть должно и иначе быть не может».