Тот Мир, Где продолжается жизнь после смерти (СИ)

Не существует единого, универсального свода буддийского вероучения, но для каждого буддиста высшая цель религиозной жизни – освобождение от кармы, выход из бесконечного круга сансары и достижение нирваны. И это возможно достигнуть собственным духовным усилием, без помощи богов. Это сильно отличает буддизм от других религий.

Вообще буддизм признает существование множества будд, иные из них не менее авторитетны, чем Будда Щакьямуни. Некоторые больше чтут Будду Амитабху или Вайрочану, другие – Ади-буду (Изначального Будду) или буду будущего – Майтрейю.

Но какие бы ни были учения буддизма, человек испытывает тоску по богу – Великому, Могучему, Милостивому и Прощающему. Поэтому верующие не просто поклоняются Будде, но и обращаются к нему за помощью, как к Богу, как вселенской сущности бытия. Поскольку сказано: «Будда пребывает в неопределенной, неограниченной, подлинной форме бытия, в сфере космоса, в сосредоточении Истинной Причинности, вне рождения и умирания, в абсолютной истине, проявляясь в различных формах, в зависимости от времени явления, поддерживаемый обетами прошлого, непрерывный, неизбежный для всех существ, для всех земель, для всех явлений… Будда вездесущ и постоянно наличествует во всех местах и во всех существах, во всех вещах, во всех землях, не появляясь и не исчезая, ибо тело Будды нематериально, оно является лишь тем, кто обрел просветленность» (Сутра Ожерелья, 37). Но это уже характеристика Вселенского Бога.

Даосизм. Безличную Высшую реальность, – таинственную и мощную силу, которая управляет вселенной и главенствует над всем, включая верховное божество, выразил китайский мудрец Лао-Цзы (V век до н. э.) В своей книге «Дао дэ цзин» («Книга о Дао и Дэ») он так ее представляет:

«Вот суть в Хаосе возникшая,

Прежде Неба и Земли рожденная!

О беззвучная! О лишенная формы!

Одиноко стоит и не изменяется!

Повсюду действует и не имеет преград!..

Давая ей имя, назову ее Дао.

Дао есть первоначало «всех вещей», включая небо и землю, источник происхождения вселенной и всего, что ее составляет. Оно вечно и неизменно. «Я не знаю, чей оно сын, но оно предшествует Небесному Владыке», – говорится в «Книге о Дао и Дэ». Великое Дао все пронизывает, оно может быть одновременно повсюду. Дао не может быть выражено в словах, любое имя не есть его вечное имя. Дао бестелесно, его невозможно видеть, слышать и осязать. Дао вечно бездеятельно, однако оно ничего не оставляет несделанным».

Дао подобно воде.

Вода бесстрастна –

Потому не встречает препятствий.

Бесцельна –

Потому всем приносит пользу.

Камень гнетется к земле.

Цветок тянется к солнцу.

Зверь таится, ждет добычу.

Человек в лесу ищет выход.

А вода холодна, спокойна и прозрачна.

                                     Книга о Дао и Дэ, 21

Дао невидимым и неощутимым образом движет миром своей благой силой Дэ, которая действует как на космическом, так и на природном уровне. Дао произвел единство; единство произвело двойственность; двойственность произвела тройственность; тройственность произвела все существующие объекты. Кроме того, Дао не только производит все сущее, но и приводит все в гармонию, как на Небе, так и на земле. Нетрудно заметить, что такое представленное Дао сходно с представлением Пустоты в буддизме, из которой тоже порождается все сущее. Даосы считают, что хотя неизменный облик Дао за пределами понятий, но оно открывается тому, кто способен слиться с ним, освободившись от страстей и желаний. Однако не всякому «открываются врата Неба».

ФИЛОСОФСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ О БОГЕ

А ты кто, человек, что споришь с Богом?

Изделие скажет ли сделавшему (его):

«зачем ты меня так сделал»?

Апостол Павел (Рим. 9:20)

Откуда вообще человек может что-либо знать о Боге? Как можно знать о Боге невидимом, непостижимом, познание которого заведомо превышает познавательные возможности человека?

Во-первых, из рассуждений, умозаключений, логических выводов: ведь кто-то же создал мир, Вселенную, где все так гармонично устроено, что-то же движет миром, жизнью и народами? Этот путь приводит к умозаключению, что существует Абсолют, как Вселенское Сознание, Космическая душа, энергия или сила.

Во-вторых, мистическим путем, через откровения, мистические видения людей, заглянувших за порог Того мира. Этот путь неизведанно-загадочный, «туманный», но потрясающий до глубины души и не оставляющий сомнений в существовании личностного Бога. Рассмотрим эти два пути, начнем с философского.

Пифагор, древнегреческий философ, математик и мистик (570–490 г.г. до н.э.) считал, что бог является единственным принципом всего бытия, он – свет небесный, отец всего сущего. Он разум, жизнь и движение всего бытия. Бог является благом, а причина зла лежит в материи.