Том 1 (XI-XII века)

Святополкъ же оканьный помысли в себе, рекъ: «Се уже убихъ Бориса, а еще како бы убити Глеба?» И приимъ смысль Каиновъ, с лестью посла кь Глебу, глаголя сице: «Поиде вборьзе, отець тя зоветь, нездоровить бо велми». Глебъ же, вседъ на конь, поиде с маломъ дружины, бе бо послушьливъ отцю. И пришедшю ему на Волгу, на поле потъчеся конь вь рве, и наломи ему ногу мало. И приде ко Смоленьску, и поиде от Смоленьска, яко зреима, и ста на Смядине в корабли.[522] В се же время пришла бе весть от Передьславы кь Ярославу о отни смерти, и посла Ярославъ кь Глебу, глаголя: «Не ходи, отець ти умерлъ, а братъ ти убитъ от Святополка». И се слышавъ, Глебъ вьспи велми сь слезами и плачася по отци, паче же и по брате, и нача молитися со слезами, глаголя: «Увы мне, Господи! Луче бы мне умрети с братомь, нежели жити вь свете семь. Аще бо быхъ, брате, видилъ лице твое ангелское, умерлъ быхъ с тобою. Ныне же что ради остахъ азъ единъ? Кде суть словеса твоя, яже глаголаше ко мне, брате мой любимый? Ныне уже не услышю тихаго твоего наказания. Да аще еси получилъ деръзновение у Бога, молися о мне, да и азъ быхъ ту же приялъ страсть. Луче бы ми с тобою умрети, нежели вь свете семь прельстнемь жити». И сице ему молящюся сь слезами, и внезапу придоша послании от Святополка на погубленье Глеба. И ту абье послании яша корабль Глебовъ и обнажиша оружья. И отроци Глебовы уныша. Оканьный же Горясеръ повеле вборзе зарезати Глеба. Поваръ же Глебовъ, именемь Торчинъ, выньзъ ножь, зареза Глеба, аки агня непорочно.

Принесеся на жерътву Богови, вь воню благоухания, жерьтва словесная, и прия венець, вшед в небесныя обители, и узре желаемаго брата своего, и радовашеся с нимь неизреченьною радостью, юже улучиста братолюбьемь своимь. «Се коль добро и коль красно еже жити братома вкупе!»[523] А оканни же вьзвратишася вьспять, якоже рече Давидъ: «Възвратишася грешници въ адъ».[524] И пакы: «Оружье изьвлекоша грешници и напрягоша лукы своя истреляти нища и убога, заклати правыя сердцемь, и оружье ихъ вниде вь сердца ихъ, и луци ихъ скрушаться. Яко грешници погибнуть изьщезающе яко дымъ погибьнуть».[525]

Онем же пришедшимъ, поведающимъ Святополку, яко «Створихомъ повеленое тобою». Он же, се слыша, и вьзвеселися сердце его болма, и не веды Давида, глаголюща: «Что ся хвалиши о злобе, силный? Безаконье умысли языкъ твой, яко бритва изострена. Створилъ еси лесть, вьзлюбилъ еси злобу паче благостыня, неправду, неже глаголати правду. Возлюбилъ еси вся глаголы потопныя, языкъ льстивъ. Сего ради Богъ раздрушить тя до конца и вьстерьгнеть тя от села твоего и корень твой от земля живущихъ».[526] Якоже и Соломонъ рче: «Азъ вашей погибели посмеюся, порадую же ся, внегда грядеть на вы пагуба. Темже снедять своего труда плоды и своея нечести насытяться».[527]

Глебу же убьену и повержену бывшю на брезе межю двеима кладома. По сем же вьземше и везоша ̀и, и положиша ̀и у брата своего Бориса у церькви святаго Василья.