Тайный код религий мира

После прихода к власти в Китае коммунистов, в 1949 году, тень подозрения пала и на даосизм. Только в 1957 году было создано Даосское общество Китая (Чжунго даоцзяо сехуэй). Во время «великой культурной революции» (1966–1976) все даосские храмы и монастыри, как и храмы других конфессий, были закрыты и порой разгромлены, а деятельность общества прекращена. В 1980 году Даосское общество Китая было восстановлено.

В настоящее время оно ведет активную работу по организации даосского образования.

Япония: конфуцианство и даосизм

История конфуцианства и даосизма в Японии восходит к раннему этапу развития государственности в этой стране.

Кстати

Что очень важно: элементы конфуцианства и даосизма оказали влияние на формирование японской национальной религии – синтоизма.

И конфуцианство, и даосизм появились на Японских островах благодаря прибывавшим с материка китайцам и корейцам, которые привозили с собой не только конфуцианские и даосские тексты, но и соответствующие нормы морали и образа жизни.

Даосизм оказал определённое влияние на образ жизни и религиозную практику японцев. Так, в Японии получили распространение принципы даосской защитительной магии с её заклинаниями, оберегами и талисманами. Эта магия по-японски стала называться кондзю.

Прижилась практика гаданий и предсказаний – бокусо-киккё и различные приемы и принципы китайской медицины. Но всё-таки даосизм в чистом виде в Японии не укрепился.

Конфуцианство же формально стало государственной религией Японии, являясь, по сути, политическим и этическим учением.

Особенно это относится к периоду правления сёгунов.

Историческая справка

Сёгун – в японской истории так назывались люди, которые управляли (в отличие от императорского двора в Киото) Японией большую часть времени с 1192 года до реставрации Мэйдзи, произошедшей в 1868 году.

То есть сёгунами в Японии назывались военно-феодальные правители. И сам титул «сёгун» существовал с XII по XIX век.

Особую роль в истории Японии сыграли сёгуны из клана Токугава. Это один из самых интересных периодов в истории Японии привлекает внимание современных писателей и кинематографистов.

В 1603 году сёгуны из клана Токугава, стремясь пресечь попытки развала страны на феодальные уделы, объединили страну железной рукой. Императорская династия была лишена реальной власти. Буддийская церковь, руководимая сёгунами, удовлетворяла религиозную потребность японцев. А конфуцианство, реформированное Чжу Си, как они полагали, позволит им укрепить свою власть. Так появилось чжусианское неоконфуцианство.

Особенно привлекали сёгунов такие конфуцианские идеалы, как преданность, почитание старших, стремление к сохранению незыблемости устоев. Усилиями многих проповедников чжусианское неоконфуцианство стало быстро распространяться в Японии.

Кстати

Зачастую проповедники чжусианского неоконфуцианства пытались сочетать заповеди Конфуция с духом самурайского патриотизма и даже с нормами древнего синтоизма. Старое «ли» Конфуция, то есть церемонии, ритуал, было заменено на новое неоконфуцианское «ли» – великий принцип, всеобщий порядок.

Первый сёгун

Один из проповедников, Ямадзаки Анасаи (1616–1682), выдвинул теорию, согласно которой неоконфуцианское «ли» есть божественная сила, проявляющая себя через посредство всех традиционных «восьми миллионов» синтоистских ками – богов и духов, которых издревле почитали японцы, во главе с великой богиней солнца Аматэрасу.

Период сегуната продолжался вплоть до 1868 года. В 1868 году революция Мэйдзи уничтожила сёгунат и установила в Японии самодержавие микадо. Микадо, в переводе «величественные врата», – титул императора Японии.

После 1868 года новая власть стала воскрешать синтоизм как государственную религию. В 1889 году была принята конституция, провозгласившая принцип свободы совести и равенство всех религий.

Синтоизм

Среди религий, исповедуемых в Японии, чисто национальной и одной из господствующих, наряду с буддизмом, является синтоизм (шинтоизм).