Конфуцианские труды раскрывают учение о потустороннем мире и многое другое, связанное с атрибутами религиозных верований. Да и сам Конфуций был человеком верующим. Он весьма добросовестно исполнял религиозные обряды и учил неуклонному их исполнению.
Для Конфуция мир, как и было принято прежде, состоял из двух сфер – духов и людей.
Вот как говорил сам великий мудрец: «Старательно выполнять свой долг перед народом и почтительно служить духам, но держаться от них на расстоянии – это и можно назвать мудростью».
С точки зрения многих учёных, особенно китайских, изменение порядка сфер (духов и людей) повлияло на все последующее развитие китайской духовной культуры, придав ей специфический характер.
Становление религии
Конфуцианство как религия сложилось спустя много лет после смерти самого великого мудреца. Это произошло в Ханьскую эпоху истории Китая (206 год до нашей эры – 220 год нашей эры).
С того времени конфуцианство стало официальной идеологией империи и, соответственно, обязательной программой образования правящего класса. В связи с этим конфуцианство оказало наиболее сильное влияние на китайскую духовную культуру в целом.
Организация конфуцианства очень специфическая. Конечно же, в первую очередь в силу того, что это учение ориентировано на религиозную практику.
Конфуцианский культ по своему содержанию представляет собой просто узаконенное исполнение традиционных, сложившихся в Китае с древности, семейно-родовых обрядов. Конфуций любил повторять, что он не создает и не излагает никакого нового учения, а требует лишь только строгого соблюдения древних законов и установлений.
Культ и обряды
Важнейшим из древних законов Конфуций считал культ предков. Культ предков и стал основным содержанием конфуцианского культа, главной составной частью китайских религиозных верований и обрядов. Этот культ самым непосредственным образом связан с одним из главных вопросов конфуцианского учения: о почтительности вообще и о почтительном отношении к родителям. Ведь самой характерной чертой конфуцианской идеологии является представление о мире как о сумме человеческих отношений.