Тайны забытых миров

Кстати, петроглифический рисунок мифологической собаки Сарамы – охранителя «пещерной» страны, стерегущего врата «царства мертвых», обнаружено в той же местности, где находится сцена угона скота. Скорей всего, это мифическое существо Кер-Бур (огромный волк), фигурирующее в греческих мифах как собака Кербер – страж входа в царство Аида, изначально принадлежало пеласгам – ионийцам или тем же яванам (панам). Возможно, что древние тюрки Саяно-Алтая его называли «аргыс» – дух-хранитель, товарищ-спутник, который выступал в роли бдительного охранителя во всех трех мирах.

Как мы писали выше, пеласгийский Аргос древних греков (стоглазый пес, строитель корабля «Арго»), как и хакасский Аргыс, отличался необычайной бдительностью. Позже он стал изображаться многоглазым великаном. Аргос имел эпитет «паноптес» – всевидящий, поэтому его полное имя – Аргос Паноптес. Его дальний «родственник» – это тюркское слово «пан» со значением «охранять» (см. главу «Пани – волки»).

Местонахождение на древней карте собаки Сарамы, путеводителя душ в устье Чулыма (Белого и Черного Июсов), картографически проецируется на местонахождения камня с изображением угона коров в пещеру. Оба этих петроглифических рисунка обнаруживаются недалеко от озер Иткуль (Собачье озеро) и Черное.

Карта-схема № 10. Местонахождение рисунка угона коров и собаки Сарамы.

Относительно современной карты (слева) мугур-саргольские картографические изображения повернуты на 180 градусов (справа).

Вероятно, на этих рисунках мы видим иллюстрацию героического эпоса о пещерных вратах сибирского «Аида», куда тысячи лет назад были угнаны «солнечные» коровы индоевропейских богов Индры или Аполлона. Как нам представляется, именно в этих местах происходила героическая эпопея, связанная с зарождением древнескифской (сакской) или пратюркской государственности Мана (хак. фольк. Мöнi чир).

В гимнах «Ригведы» (середина II тыс. до н. э.) эту «пещерную» страну, конечно же, не без участия «южносибирских» андроновцев, назовут «сокровищницей, полной скота, коней и благ», а до греческие пеласги – «пелопонесской пещерой» в горной Мани. Спустя столетия эти события предстают как предание или миф некоторых индоевропейских народов, где герой отвалил камень, закрывающий вход в пещеру – разбойное логово вора, выгнал своих коров и пошел вслед за ними.

Угон скота (коров), а в последующем и возврат их хозяевам также могли послужить андроновским ариям толчком для создания образа Индры, нередко изображаемого быком (буга) – освободителем утренних зорь, т. е. коров. Через древних пеласгов, чуть позже и этрусков (тирренцев), данная магическая операция приобрела более значимую роль в мифологии греков. Они и донесли до нас историю о тех мифических событиях из далекой Сибири.

Получается, индийские яваны-пани, до греческие пеласги (тирренцы), этруски, затем и греки, праславяне, возможно, и древние тюрки Саяно-Алтая едины в мифе, связанном с похищением коров и содержанием их в некой пещере.

Выход «солнечных» коров из пещеры, которых загнал туда задом Гермес, отец Пана, указывает на то, что следы всегда ведут в одном направлении – с востока на запад. В индийской «Ригведе» тот же выход «по оставленному следу» коров-«лучей солнца», удерживаемых Пани в пещере Вале, был воспринят ариями как всеобщий закон восхода солнца с восточной стороны («пещерной» страны народа пани). Однозначно, все эти мифические события являются отголоском древней истории из далекой прародины – юга Сибири.

«Матушка Мара рогата глава» у сибирской Алы (Валы)

Одним из древних божеств с рогами (позже с короной) был змеевидный Ала, фигурирующий в хакасских мифах как двурогий Ала биг. Поздние варианты этого образа – индоевропейские Вала, Велс или Велняс. Спустя столетия славянская мифология, конечно же, не без влияния усилившихся потомков народа пан – «иванов» (см. иван – яван), заменила царя-«змея» Ала бига мифическим зверем Индерем, приравняв его к Велесу. Вероятно, отголоски имен индийского Индры или древнеславянского Индер – это озеро Индер (Барабинская низменность в Сибири, т. е. места обитания андроновских племен).

В некоторых древних легендах и мифах индоевропейских народов их культурные герои (будь то Индра, Геракл или Добрыня) в поисках утраченного добра (скота) отправляются в далекую страну, именуемую нередко пещерой – обиталище Змея. А это значит, что известная легенда о «Двурогом» или Змие (так же рогатом существе), о его сибирской пещере находит шанс для своего объяснения.

Кто бы нам растолковал, как арии в поисках своих коров (в лице бога Индры), захваченных племенем пани, дошли до реки Раса, если эта река не была на самом деле рекой Мрассу (один из сакральных притоков Оби). Может быть, неслучайно одним из древних гидронимов Мрассу и Оби является змеиная река Мар? Это название имеет близкое сходство с наименованием реки Марас (ср. Ак Марас – главный приток р. Мрассу) или реки Умар (древнее название Оби).