Тайны забытых миров

Восточная граница Арианам Вайджа, согласно «Авесте», должна смыкаться с Саяно-Алтайскими горами, зимние периоды которых продолжаются до десяти месяцев в год. Проведя археологические исследования, ученые предположили следующее. Андроновская культура индоевропейских народов Сибири в первой половине II тыс. до н. э. развивалась на удобных для скотоводства просторных степях Обь-Чулымья, а также северных предгорий Саян и Алтая. На базе кочевого скотоводства усиливается коневодство и металлургия. Коневодство является важным фактором при переходе от яйлажного скотоводства к кочевому.

Развитие скотоводства у андроновских племен привело к коренному изменению в социальной и экономической жизни общества. В структуре скотоводческой общины появилась крупная частная собственность – конные предводители – ваш/аки, баши, байши, т. е. вайши (см. инд. вайшья), в руках которых сосредотачивались десятки загонов для скота. Их-то и стали арии именовать тур/вашами на «быстроходной», на «трехместной», «великолепно украшенной» колеснице. Они начинают главенствовать над сибирскими панами, называя их сперва «дасью» или «дас» (по-хакасски «тас» – раб) – рабами, но позже мы их знаем, как родоначальников яванов, т. е. тех же панов (абанов, абанатов) или пани.

В действительности потомки афанасьевских баши (ваши), т. е. андроновские тур/ваши, – социальная прослойка, формировавшаяся в общине кочевых скотоводов Обь-Чулымья и северных предгорий Саяно-Алтая.

Значит, Турваша (turvaca) – это имя царя древности, возглавлявшего многочисленное племя туров, т. е. туранцев, коих и называли обобщенно «демонским» племенем пании. Как нам представляется, турваши – это военный союз из близкородственных племенных групп или некая праарийская дружина из представителей богатых скотоводов-кочевников.

Еще до прихода в Индию они назывались этнонимом «турбаши», от которого и происходят царь Турваш, а также племя его потомков (на языке санскрита произносится как турваши). Под неудержимым натиском боевых колесниц праарийских турвашей многие туранские племена были вынуждены подчиниться или покидать насиженные места и уходить в глубинные районы Саяно-Алтая.

Проанализируем лингвистическую сторону этнонима «турваш». Вторая часть слова «ваш» согласуется со славянскими «вожак» («вашак») или «вождь». Само же слово «вашак» состоит из корневой части «ваш» и аффикса со значением уменьшительности «ак». Сравните, например, слово «дурак» от «дури» и «ак».

В любом случае, «ваш» или «баш» как в тюркских, так и в индо-иранских языках употреблялись в качестве второй части этнонима к слову «тур» в значении «глава» (главный), «верховный». А потому смысл названия «турваш», переданный нами через тюркское «турбаш» и индоиранское «турваши», неизменно будет означать «вожди туров», т. е. предводители туранских яванов или панов.

Рассмотрим некоторые родственные по смыслу слова «ваш» или «тур/ваш».

«Пас» (хак.) – глава, предводитель. Сравните: «тура пазы» (хак.) – глава дома; «аал пазы» (хак.) – глава селения; «пасчы» (хак.) – вождь, вожак, глава; «бас» (тюр. – кир.) – 1) давить, надавливать; 2) ступать, идти; 3) нападать, попирать.

«Паш» (сан. pas) – пасти. Крупный рогатый скот на санскрите называется словом «пашу». «Пашу» (сан. pasu) – скот, дом, животные. Сравните русское «пастух» и хакасское «пастых» – глава, начальник; «пашья» (сан. pasya) – охрана (стада); русское «пастьба».

«Баша» («бадыша») (кир.) – бадыша, царь. «Баликбашы» («белик баши») (тюр. булг.) – воевода небольшого города и его района, а также посада или района крупного города; «субаши» (тюр. булг.) – привилегированные государственные игенчеи-мусульмане; «суварбашы» (тюр. булг.) – член и глава купеческо-ремесленного магистрата города.

«Басыр» (кир. – тюр.) – давление, подавление; «вазир», «вазыр» (ар. уст., этногр.) – визирь, министр.

Если говорить о второй части этнонима – «ваш», то тут, вероятно, происходит замена «б» на «в» («баш»/ «ваш»). Принимая во внимание древнейший лингвистический закон взаимозамены «б» и «в», допустимо предположить, что слово «ваш» – производное от архаичной словоформы «баш», которое со временем трансформировалось в «турваш».

Что касается первой части этнонима – «тур». В пользу того, что tur или tura (сан. – сильный, крепкий, а позже и «турук» с добавлением аффикса «ук») – это ранние формы этнонима «тюрк», говорит следующий интересный факт. Индийские и тибетские источники раннего средневековья уже известных тогда всему миру тюрков именовали как «турук», «дуруг» или «турукка». Это означает то, что в древности определенное тюркское племя также могло называться соседями индоевропейского происхождения как «турук», turuska (сан. – турок) или durita (сан. – плохой, злой, опасность, риск). «Турук», «турак» (кир.) – местожительство, стоянка, место обитания. Есть р. Дуруг Суг (р. Алтай и р. Тыва), п. Ак-Дуруг (Тыва).