Тайны русских соборов

Затем, в соборе св. Георгия, покровителя воинов, король собрал своих рыцарей. Самые ранние записи, которые прояснили бы историю создания ордена, погибли в пожаре, но сохранился счёт за оплату двадцати четырёх рыцарских мантий, украшенных голубыми подвязками. Мантии были заказаны королём и доставлены ему в сентябре 1351 года. Все двадцать четыре члена нового ордена были героями битвы при Креси, когда 26 августа 1346 года отряд под командованием Эдуарда III разгромил тридцатитысячное войско Филиппа VI (французы потеряли 11 принцев, 1500 рыцарей и 10 000 солдат). Но только девять из них, включая самого Эдуарда, принадлежали к высшей знати. Это были лично преданные королю люди. Пятнадцать других рыцарей не имели громких титулов, но были известны своей храбростью. Так появился первый в средневековой Европе светский орден (в отличие от духовно-рыцарских орденов, зародившихся в эпоху крестовых походов – тамплиеров, госпитальеров, тевтонцев, ордена св. Яго и других).

В основу ордена легли принципы, которые станут обязательными для всех светских орденов в дальнейшем: 1) союз рыцарей возглавляется сюзереном, который своей властью принимает в орден новых членов (что может носить характер награждения), в отличие от практики, принятой в духовных орденах; 2) число членов ордена ограничено; 3) рыцарь может состоять только в одном ордене, членство в других орденах не допускается (французский король Людовик XI обвинил герцога Карла Смелого в государственной измене, когда тот согласился быть почётным членом ордена Подвязки); 4) все члены, кроме главы ордена, равны. Ордена имели свои владения, свой герб, свой дворец или замок, знак принадлежности к ордену и особую орденскую одежду. В отличие от крестоносцев члены новых рыцарских орденов часто не нашивали знак принадлежности к ордену на мантию, а носили его на цепочке. Видимо из-за того, что в то время распространился обычай жаловать подданным портрет короля в виде золотого медальона, который носился на шейной цепи. В отличие от крестообразных знаков духовных орденов, знаки орденов светских принимают самые разные формы: плетёнка из волос – знак итальянского ордена Благовещения; шкура барана – знак европейского ордена Золотого руна; ещё одной формой знака ордена Подвязки является фигура св. Георгия на коне».

Простите нас за столь длинную цитату, но, думаем, уже невозможно не обратить внимания на то, что эмблема ордена Подвязки – святой Георгий на коне, побеждающий дракона – совпадает с гербом Москвы.

Вставка 7. Орден Чертополоха

Цепь Ордена Чертополоха

Звезда и Знак Ордена Чертополоха

Орден Андрей Первозванного

Звезда и цепь Ордена Андрей Первозванного

Знак и Звезда Ордена Андрей Первозванного.

Первый Орден Андрей Первозванного времен Петра Великого

А раз так, то логично поискать следы первых лож вольных каменщиков где-нибудь в окрестностях Москвы…

Мы уже неоднократно обращали внимание читателей на то, что каменное строительство на Руси осуществлялось не византийскими, а итальянскими архитекторами. Соответственно, нужно искать следу пришедший в Россию итальянцев…

Брат Абир Риттерсгофф прямо обратил наше внимание на подмосковный город Коломну – и стоило нам обратить внимание на историю этого города, как мы поняли, что напали на верный след.

Итак, с самого начала – в 1147 году в Россию приезжает знатный итальянец Карл Колонна. Колонна – фамилия одной из знатнейших итальянских семей. Они известны тем, что в 14-м веке конфликтовали по каким-то причинам с папой Бенедиктом… Но история итальянской ветви Колонны нас не так интересует, как деяния их русских последователей.

Считается, что город Коломна существовал и до Карла Колонны – в таком случае приходится вообразить, что до 12-го века он не имел ни герба, ни, что маловероятно, даже и имени. Поскольку и герб, и имя он получил от итальянца.

Логичнее предположить, что Карл Колонна путешествовал не в одиночку, с большой свитой, как и всякий знатный и богатый человек того времени. Причем свита эта была так велика, что Колонне пришлось основать отдельное поселение.

Поселение стало чем-то похожим на город только в 1177-м году – тогда оно впервые упоминается в так называемой Лаврентьевской летописи.

Кто создает легенды? Ответ известен – народ. Конечно, легенду создает какое-то определенное лицо, а при передаче от одного лица другому она обрастает новыми подробностями, новыми поворотами сюжета, меняется внимание к отдельным ее моментам. Народ совершенствует ее, завершает как художественное произведение. Удачная, интересная легенда никогда не имеет определенного автора. И все же известны случаи, когда легенду создает определенное лицо.

Что бы нас не обвинили в невежестве и в пересказе чужих баек мы упомянем историю Коломенской легенды.