Тайны еврейских мудрецов

часто кажутся неоправданными, — нелегкое дело. Но истина заключается в том, что мы часто не знаем всех соображений, толкающих людей на те или иные

поступки. Не имея возможности стать на их место, мы не имеем и права осуждать

ближнего своего.

Человек, который говорит, не лукавя при этом, что завидует тем, у кого есть

вера, уже, по сути, является верующим, поскольку, сам того не понимая, прошел

большую часть тернистого пути к истине.

Если вы хотите просить Б-га о милосердии, окажите сначала милосердие

другим.

Аарон из Карлина… говорил: «Кто не поднимается — падает! Тот, кто не

совершенствуется — теряет опору под ногами».

Человек, способный видеть, обнаруживает не одно, не десять, но гораздо

больше свидетельств того, что Б-г не только существует, но постоянно активно

вмешивается в происходящее.

Всевышний создал каждого из нас и знает, что нам по силам. Если это твои

проблемы — ты сможешь их решить. Если они тебе не по силам — стало быть, это

не твои проблемы.

Самонадеянность и высокомерие — коварные поводыри. Они ведут мудреца, ослепленного собой, прямо в пасть дьявола.

Под злословием понимается распространение вполне правдивой и адекватной

информации, однако заведомо не ставящей своей целью исправить ситуацию, но

лишь способной обидеть и унизить человека.

Даже в безнадежной ситуации, когда человек бессилен, он не должен терять

надежды на то, что Всевышний спасет его.

Ссора… равносильна разрыву в духовных мирах. А человек, который

мирит…, объединяет и исправляет духовные миры. И от этого исправления

зависит нисхождение изобилия в наш мир.

А если человек не понимает и не сознает, что напасти нахлынули на него из-

за его собственных преступлений, но говорит, подобно тому, что сказали

филистимляне ( Шмуэль I, 6:9): «Не Его рука поразила нас, а постигло нас это

случайно», — этим он наводит на себя гнев Всевышнего.

Нельзя уклоняться от свидетельства, которое может помочь другому

человеку.

Талмуд считает, что животные сильнее людей страдают от голода, возможно

потому, что некормленое животное (как младенец) понятия не имеет, когда его

накормят. Поэтому «нельзя есть, пока не накормишь свое животное» ( Вавилонский

Талмуд, Брахот, 40 а).

«Прорицание», «ворожба» запрещены именно из-за своего деморализующего

воздействия. Ибо, проникнувшись верой в то, что удачу можно заслужить не

только добродетелью, но чем-либо иным, что бояться следует не только греха, но

еще чего-то, мы подвергаемся опасности ступить на путь порока. И тогда мы

будет либо отказываться делать добро по причине предчувствия, либо начнем

творить зло, так как доверимся силе прорицания. И мы прекратим применять

мерило Б-жественного закона к нашим делам; мы перестанем делать то, что

следует делать, считая, что нашли иной путь достижения цели.

Благодарность не оценивают по конечному результату. Любая услуга, даже

если она оказалась бесполезной, требует признания и благодарности.

Если человек сам себе представляется ничтожеством, то таким же он будет

представляться и другим.

«Если человек даст обет Б-гу или поклянется клятвой, приняв запрет на себя, то не должен он нарушать слова своего. Все, что он сказал, должен исполнить»

( Бемидбар, 30:3).

Любовь слепа к недостаткам, а ненависть — к достоинствам (Моисей Ибн

Эзра, Нират Израиль).

Когда настигают человека беды, он должен сказать себе: «Это причинили мне

мои деяния и поступки, и преступления мои навредили мне» и должен раскаяться

и вернуться ко Всевышнему, и Он помилует его. Как сказано ( Дварим, 31:17): «И

постигнут его многие бедствия и невзгоды, и скажет он в тот день: Не потому ли

постигли меня бедствия эти, что Всевышний отринул меня?»

Когда меряют годами, кто говорит о днях! Только у избранных каждый день

исполнен важности и особого смысла. По-настоящему значительная личность

живет не годами, а днями.

Человек с разбитым сердцем не чувствует себя безмятежно счастливым. Б-г

очень близок к таким людям, Он их любит. Человек, который спокоен, нормально

живет, без суеты, доволен, ничего плохого не делает, а делает по возможности

хорошее, то есть он нормальный хороший человек, и Б-г ему ставит хорошие

оценки. Но близок Б-г к тем, у кого сердце не так гладко, не так спокойно.

Если человек грешит, но при этом недоволен собой — в нем еще есть зерна

добра.

Только сначала кажется, что, украв (сделав чужое своим), можно обрести

счастье.

Рамбам: Свойство мудреца — ограничивать свою речь, свойство глупца —

множить слова.

Пускай человек ощущает — буквально или в переносном смысле — на своей

шее лезвие меча, он все равно не должен говорить: «Какой смысл молиться

дальше?»

Люди, которые выбрасывают ношеную одежду, не пытаясь отдать ее

нуждающимся, не только ведут себя бездумно, но и нарушают заповедь.