Тайны еврейских мудрецов

Если кто-то по ошибке после приема гостей надел ваше пальто и ушел в нем, это не дает вам права без разрешения носить его вещи.

Арье Кармель, «Еврейский образ жизни», с. 39

Б-гобоязненность проявляется двумя способами: требовательностью к себе и

снисходительностью по отношению к ближнему.

Адин Штейнзальц, «Еврейский вопрос», с. 117

Повод к тому, чтобы поступать со своим ближним лучше, чем поступает он с

нами, дают нам размышления о доброте Создателя. Если б Он воздавал нам в

точном соответствии с тем, чего мы заслуживаем, мы давно бы утратили право на

жизнь.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 255

По закону Торы, ваш сосед — не просто тот, кто живет по другую сторону

изгороди: это человек, перед которым у вас есть обязательства и за которого вы

несете определенную ответственность.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 134

«Всемогущий, Благословен Он, сказал Моисею: «Иди и поговори с дочерьми

Израиля (и спроси их), хотят ли они получить Тору». Почему сначала спросили

женщин? Потому что мужчины всегда следуют их мнению» ( Учение раби

Элиэзера, гл. 41).

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 112

Всякий раз, когда еврей позволяет себе расслабиться, это может быть

оправдано только крайней необходимостью. Однако же большинство людей не в

состоянии непрерывно концентрировать свое внимание на чем-то серьезном.

Поэтому нам время от времени разрешено расслабляться — чтобы «перезаряжать

наши духовные батареи».

Сайт www.evrey.com

Когда ты вынужден добиваться благой цели с помощью радикальных

методов, есть опасность, что эти методы оставят в душе пагубный след.

Нахум Пурер, «Тора на все времена», с. 51

Человек не в состоянии разрушить Замысел Б-га. Но он в некоторой мере

свободен в выборе условий и путей исполнения этого Замысла.

Б. И. Берман, «Библейские смыслы», с. 72

По закону Торы и Талмуда нельзя начинать войну, не изложив все аргументы

перед верховным религиозным судом из семидесяти оного мудреца. Если они

разрешат, тогда начинают войну. Но и при этом, согласно заповеди, в последнюю

минуту, когда кончились провалом все попытки договориться, надо опять

предложить мир.

Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе».

Брейшит, Шмот», с. 42

«Пусть не хвалится препоясывающийся [мечом], как снимающий пояс»

( Мелахим, 1: 20). А после того как он победил, называют его мужем брани

( Ликутей Могаран, 20).

Сборник «Учение раби Нахмана из Брацлава», с. 181

Мудрецы Торы говорят, что прежде чем наказать человека, Всевышний

поражает его имущество.

Д-р Й. Герц «Классический комментарий

«Сончино» к Торе», с. 639

Тот, кто не занят добрыми делами и поисками мира, не обрел страх пред

Всевышним.

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 75

Попробуйте не судить друга, а помочь ему, как уже не раз помогали, наверное, в прошлом. От вас сейчас требуется совсем немногое: просто поверьте в

то, что он вправе изменить себя и в состоянии это сделать.

Адин Штейнзальц, «Еврейский вопрос», с. 73

Украсть или совершить бесчестный поступок, в то же время щедрой рукой

раздавая милостыню из награбленного, совершенно противоречит еврейской

традиции. Б-г осуждает приношения из награбленного: «Ибо Я, Б-г, люблю

правосудие, ненавижу грабеж и несправедливость» ( Ишаягу, 61:8).

Рав Гирш, «Комментарии к Торе.

Книга Брейшит», с. 129

«Так поступай со всякой потерей брата твоего, с тем, что потеряно будет им, и ты найдешь; нельзя тебе притвориться, что ты не видел ее» ( Дварим, 22:3).

Исраэль Спектор, «Врата Востока», с. 217

Приводят слова ребе из Коцка: «Обманывать ближнего — грех, но

заниматься самообманом — преступление».

Р. Меир Кахане, р. Биньямин-Зеев Кахане,

«Еврейская идея», с. 98

Тора требует супружеской верности. И хотя формально мужчине не

запрещено вступать в интимные отношения с незамужней женщиной, Тора

предупреждает, что результатом будет катастрофическая потеря духовного

уровня.

Д-р Й. Герц «Классический комментарий

«Сончино» к Торе», с. 692

«Да не будет твой стол полон, а стол твоего учителя — пуст» ( Хагига, 7).