Тайны еврейских мудрецов

Сборник «Учение раби Нахмана

из Брацлава», с. 262

«Учитесь творить добро; требуйте справедливого суда; поддерживайте

угнетенного, будьте справедливы к сироте; вступайтесь за вдову… (и) если будут

грехи ваши красны, как пурпур, то станут белыми, как снег» ( Йешаягу, 1:17,18).

Арье Кармель, «Еврейский образ жизни», с. 19

Человек в преклонных летах не должен говорить: «Зачем я буду трудиться

для других и сажать деревья?»

Создатель умышленно скрыл от человека день его смерти, дабы тот до

самого конца продолжал свои труды.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 266

Акива предупреждал: «Помогай другим, тогда и тебе помогут. Погребай

мертвых, чтобы и ты сам удостоился должного погребения».

Луи Финкелстайн, «Раби Акива», с. 155

Почти в каждом человеке при желании можно обнаружить элементы какой-

то страшной одержимости, зоны какой-то упорной некритичности.

Арье Барац, «Два имени одного Б-га», с. 126

Человек обязан раздумывать над тем, как дать верный и правильный совет

тому, кто совета попросил. И это один из основных путей безвозмездного

оказания добра.

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 94

Человек, приносящий… жертву, должен приучиться отдавать нечто

реальное, в чем нуждается сам, а не просто излишки или то, что потом

списывается с подоходного налога.

Пинхас Пели, «Тора сегодня», с. 146

«То, что ты чувствуешь к своему товарищу, и он, скорее всего, чувствует к

тебе» ( Сифре Дварим, 24).

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 168

«Если человек все утро будет размышлять с любовью и трепетом над

молитвой Шма, но не произнесет сами слова молитвы, или если он всем сердцем

воспылает

сочувствием

к

беднякам,

но

не

сделает

ничего

для

благотворительности, — его служение Б-гу будет не тем, чем оно должно быть.

Ибо сказано: «деяние, оно истинно значимо» ( Пиркей авот, 1:17).

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 206

Чем значительнее человек, тем большие преграды стоят перед ним, а потому

от него требуется еще большее усилие, чтобы достичь высшей ступени.

Сборник «Учение раби Нахмана

из Брацлава», с. 213

У человека есть две коровы, одна сильная, а другая слабая. На какую он

наденет ярмо? Разумеется, на сильную. Так и Господь испытывает праведников

( Брейшит раба, 32:3).

И. Бегун, Х. Корзакова,

«Литература Агады», с. 138

Б-г в Своем качестве милосердия изгнал человека из райского сада, движимый тою же любовью, с какой первоначально поместил его там. С самого

начала Б-г, исполненный милосердия, предоставил человеку две возможности: либо человек будет преданно следовать своему долгу и жить в раю, либо

отправится в изгнание, которое пробудит в нем стремление вернуться и научит

исполнять свой долг.

Рав Гирш, «Комментарии к Торе.

Книга Брейшит», с. 31

Люди обычно приписывают собственные успехи своим способностям, отодвигая Всемогущего на второй план. Тора учит нас другому отношению: все, что мы получаем или производим в царстве материального, зависит от Б-га, Который одаривает нас умственными и физическими совершенствами, необходимыми для достижения успеха. Даже если А-Шем наделит нас

прекрасными способностями, мы все же не преуспеем, если Он того не пожелает.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 143

Дорога, ведущая к абсолютному тов (добру), извилиста. Она изобилует

спусками и подъемами. Некоторые отрезки ее труднопроходимы. Жизнь человека

в каждом его рождении определяет участки этой дороги, сам человек — главный

ее строитель. «Архитектором» же дороги является Создатель миров: путь каждого

человека вплетается в общий план Творения, Его план.

М. Левуш, «Четыре царства», с. 217

Нам следует знать: даже когда кажется почти со стопроцентной

уверенностью, что общество не станет слушать, наш долг — обличать и говорить

правду.

Р. Меир Кахане, р. Биньямин-Зеев Кахане,

«Еврейская идея», с. 172

Всевышний не завершил Творение, поручив этот труд человеку. Привести

мир к совершенству — такова его миссия, для этого дана ему жизнь.

Адин Штейнзальц, «Взгляд», с. 18