Тайны еврейских мудрецов

мужчинами и между людьми и скотом ( Брейшит раба, 26:5; Раши на Хулин, 23 а).

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 21

В те времена, когда подступает духовная тьма, нельзя поддаваться

страху, нельзя позволить тьме одержать победу. Наоборот, она должна

побудить нас к тому, чтобы проявилось такое наше качество, как

самопожертвование, чтобы мы все свои силы отдали попытке развеять мрак

вовне.

Менахем-Мендл Шнеерсон, «С хасидской

точки зрения: о еврейских праздниках», с. 90

Иногда нужно проявлять милосердие и к тому, кто не заслужил его, но с

преднамерением получить необходимый результат.

«Хасидут», сборник маамаров ребе Рашаб, с. 7

Название всякой вещи говорит о ее сущности; как сказано: «И как

назвал человек живое существо, так и будет его имя» ( Рамбан).

«Союз обрезания»,

составитель рав Моше Франк, с. 47

Бешт считал большой «низостью» оказывать почет человеку за его

отвлеченные знания, за его осведомленность в раввинской литературе, а не за

его этические и нравственные поступки.

С. Л. Цинберг, «Два течения

в еврейской жизни», с. 69

Человеческое «я» нематериально и оно пользуется материальным

мозгом как своим личным компьютером.

Биньямин Файн, «Вера и разум», с. 42

Так написано в книге Орхот цадиким ( Шаар аава): «Встречая всех

приветливо и радостно, каждый из нас делает доброе дело и приобретает себе

множество друзей. Счастлив тот, кто удостоился этого!»

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 15

Бывает, что человек не умеет произнести благословение. В таком случае

он может зажечь свечи без благословения и тем также выразить свою

причастность к Шабату. Иные, зажигая свечи, размышляют о том, что

принесла им уходящая неделя, либо о том, что принесет будущая неделя.

Хаим Аронович, «Шабат: остров покоя», с. 13

Человек должен видеть свое действие в мире лишь как посев, результаты

же его действий не в его руках. Все, что дано человеку — это использовать

данные ему силы и верно их приложить. Постигнув, что результаты трудов

не в его власти, человек осознает, что мир зиждется на вере.

«Экклезиаст (Коэлет)»,

составитель Рафаэль Энтин, с. 123

Всякий путь, противоположный заповеданному, есть не что иное, как

разновидность зла.

Рабейну Моше Хаим Луцато, «Диалог

об основах мироздания (Даат Твунот)», с. 27

Важно знать, что в соответствии с еврейскими традициями, честность в

делах так же важна, как и соблюдение всех заповедей Торы.

М. Л. Абрамович, «Бизнес по-еврейски», с. 12

Тора подобна «накрытому столу». Имеется еда на любой вкус, и все —

кошерное.

Рой С. Нойбергер,

«От Центрального Парка к Синаю», с. 20

РебеМенахем-Мендл Шнеерсон сказал: «Я не вижу заповеди большей, чем заниматься с русскими олим (репатриантами)» (Раби Ицхак Зильбер,

«Чтобы ты остался евреем») .

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 617

«Тот случай, в котором вред част, т. е. весьма вероятен, — отличается

(тем, что следует опасаться)» ( Псахим, 8 б). То есть там, где возможность

ущерба реальна и очевидна, необходимо остерегаться, а там, где эта

возможность не столь очевидна, не нужно бояться.

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 60

Рамбам писал в своем письме сыну: «Не оскверняйте ваши души

раздорами, от которых мы теряем духовно и физически. Я видел, как

разрушались семьи, великие люди были унижены, распались объединения, благочестивые испортились… в результате споров и раздоров».

«Беседы о недельных главах Торы»,

составитель Арье бен Эфраим, с. 494

Когда человек просит о чем-нибудь у других людей, должны быть

одинаковыми в его глазах сильный и слабый, влиятельный и

незначительный, и должен полагаться в исходе своего дела только на Б-га

благословенного. И если решится его дело благоприятно посредством одного

из тех людей, он должен поблагодарить Творца.

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 244

Во всякий момент своей жизни человек стоит перед выбором.

Большинство людей считает, что выбор начинается с практических вопросов