Тайны Аркаима

Аркаимцы и синташтинцы ушли, но обезлюдела ли местность Южного Урала? По обнаруженным поселениям выясняется, что сюда пришли племена скифо-сибирского мира. Их жилища не составляли мощных укреплений, племена были достаточно мирными. По свидетельству археологов, в жизни народов, живших близ нынешнего Челябинска, по реке Миасс, был культ Солнца, изображаемого в виде свастики. Это было как духовное наследие ушедших аркаимцев. Связи не прерывались даже после масштабных миграций.

Постепенно оседлое скотоводческо-земледельческое население степных и лесостепных просторов Южного Урала начинает переходить к кочевому скотоводству. Скот сарматских кочевников (лошади и овцы) находился на подножном корму, а кочевки проходили по определенным маршрутам. У села Агаповка и у деревни Малково Чебаркульского района найдены курганы аланов, одного из сарматских племен. И это не предположения историков, а обоснованная и аргументированная картина прошлого края, которая вошла даже в школьные учебники.

Позже в лесостепной территории Южного Урала проживали племена разной этнической принадлежности: угорской и восточноиранской. Их антропологический тип – монголоидно-европеоидный. Они занимались разведением скота, охотой, рыболовством, реже земледелием. В северной зауральской части Челябинской области жили племена иткульской культуры, названной по озеру Иткуль. Главным делом иткульцев была выплавка металла – меди и железа – и его обработка в виде оружия. Для металлургического производства они умели также выжигать древесный уголь. Видимо, навыки аркаимцев не ушли вместе со своими носителями, а были освоены угорской ветвью народов, принадлежавших к уральской языковой семье.

Поздний железный век Урала уже совпадает с ранним средневековьем Европы. В орбиту перемещения кочевников втягивались местные племена тюркского происхождения, в частности башкиры. Башкирский этнос («баджгарт», «башкурт»), и это общедоказанный факт, начал формироваться в Приаралье в IX–X веках, а уже затем он начал смешиваться с населением Южного Урала. Территория дальнейшего формирования башкир включала бассейны рек не только Белой, Уфы, но и Демы, Уя, Миасса, Юрюзани и Урала. В IX–XV веках сюда проникает тюркоязычное население, известное как кипчаки (кымчаки), кимаки. Из Волжской Булгарии сюда распространялось мусульманство.

Иткульские бронзовые идолы VII–III вв. до н. э.

Затем пришло монгольское нашествие. Золотая Орда покорила половцев-степняков и привела этих кочевников на юг Урала. Булгары и половцы наполнили единый этнический котел, из которого и сформировались башкиры. А вот часть угорского элемента Южного Урала ушла в северные леса, другая часть – осталась на месте под тюркским и мусульманским влиянием.

С XV века наступило время Казанского и Сибирского ханств и Ногайской орды, образовавшихся после распада Золотой Орды. Через какой-то век окрепшая народность башкир, еще не обретшая своей государственности, пришла под крыло русского царя. Началась русская мягкая колонизация. Шел процесс этнической консолидации с накоплением материальной и духовной культуры.

Ворота в Азию были распахнуты для русских после покорения ими Казанского и Астраханского ханств. Крепости обрастали деревнями. Принятие в русское подданство некоторых казахских территорий привело к созданию Оренбургской экспедиции, положившей начало изучению и освоению Южного Урала, налаживанию торговых связей со среднеазиатскими ханствами и Индией. Своеобразный круг миграционных потоков, который вовлек ариев и последующих потомков, замкнулся.

А экспедиция, которую возглавил ученый-географ И.К. Кириллов, а позже историк В.И. Татищев, привела к первому серьезному исследованию Южного Урала, ее природы и памятников старины, но, главное, основала целый ряд крепостей, которые образовали Исетскую укрепленную линию. Башкиры выжигали русские деревни, русских людей убивали, сажали на колья, уводили в плен и продавали в Среднюю Азии. Нужно было как-то укреплять свои форпосты и защищать местные плодородные земля для переселенцев. Колонизация есть колонизация…

Но И.К. Кириллов доказал в условиях очагового освоения преимущества нерегулярной армии, а именно казачества, а также вольных «охочих людей» и переселенцев из внутренних губерний. Не отказывались и от малых народностей – татар, мещеряков, калмыков, башкир.

Паломники на джипах

Путь от Челябинска до Аркаима неблизкий – почти 400 км. И хотя недавно пустили рейсовый автобус, многие трогаются в путь на своих авто. Накануне дня летнего солнцестояния (с 21 по 22 июня) по дорогам петляет вереница машин – от стареньких отечественных до стильных иномарок. В конечном пункте среди, казалось бы, бескрайней степи не хватает места на парковках.

Под вечер среди толпящегося народа царит ажиотаж. Впереди во мраке возвышается гора Шаманка в стекающих ручейках зажженных свечей. На нее восходят паломники. В воздухе летает два самолетика – облет сакрального центра тоже входит в предлагаемую коммерческую программу.