Читаем Тайфун Истины – прелюдия непроизносимых тайн. Космическая Мать полностью

Когда танцуешь, не цепляйся за тело, за технику, за движение, за реакцию, не цепляйся за форму движения, просто будь спонтанен в каждом сиянии танцующего огня жизненного праздника.

Танцуй и перестань в танце постигать какие-то результаты, призы и награды — просто танцуй!

Перестань достигать, перестань стремиться, перестань напрягаться, перестань обладать, потому что всё, чем ты можешь обладать, тебе не пригодится в танце жизни, в танце со смертью, где процветает настоящая весна твоего блаженства.

Перестань окунаться в океан внимания окружающих, просто танцуй, словно ты один, словно ты находишься на необитаемом острове в духовном сиянии Бога, в духовном сиянии божественного одиночества.

Кто не несёт в себе танцующее пламя жизни, тот падает духом, а упавшие духом гибнут раньше времени.

Танцуйте жизнью, наслаждайтесь жизнью так, чтобы все сценарии, все проекции, все привычки и все ограничения испепелялись в танцующем огне жизненного сияния.

Кто несёт в себе пламя трансцендентального танца, тот несёт в себе святое присутствие духовных сил, святое пламя мантр вселенского процветания.

Кто по-настоящему танцует жизненным пламенем Бога, тому достаточно того, что есть, а в ком нет танца жизни, тот живёт ради достатка материальных благ, из-за которого угасает внутреннее пламя жизненных импульсаций.

Кто не несёт в себе танец жизни, у того усложняется жизнь.

Танцуй без надежды, без напряжения и страха и умножай своим танцем драгоценности духовной жизни в себе.

Танцуй в действии с внутренним бездействием, чтобы превратить в себе всё бытие в бесформенное сияние сознания.

Танцуй искренно, чувствительно, гибко и мягко, нежно, свободно и открыто, чтобы под твоими ногами растворялась вся твёрдость и грубость временного мира.

Будьте настолько просты в своём танце, чтобы в танцующем огне испепелялась вся серьёзность, вся усложнённость всеобщего умственного мира.

Танцуй свою жизнь и своим пламенем танца успокаивай ум, успокаивай дыхание, успокаивай движение всего существования в себе.

Мы сами создаём миры в танце своей пламенной жизни, поэтому в каждом танце жизни открывается реальность миров.

Вы не можете ментально изменить свою карму, если не будете в себе нести танцующее пламя, в котором сгорают: всё невежество, все иллюзии, вся муть и слепота.

Гармонизированно раскрывай своё внутреннее таинственное пламя, в своём танце жизни, и медленно и постепенно упорядочивай весь поток хаотической вселенной в себе.

В ком нет танца жизни, тот стремится к просветлению, потому что в ком нет танца жизни, тем управляет стремление.

В пламени настоящего танца жизни нет никого, потому что все растворены и испепелены в пламени сознания.

Жизнь — это не лазарет, поэтому кто лечится с помощью танца, тот жизнь превратил в лазарет.

Все знают, как танцевать, и только немногие действительно находят в себе тот танец огня, в котором открывается нуль, в котором аннулируются все знания.

В настоящем танце здесь и сейчас с вами ничего не происходит, и всё происходит внутри вас, вне вашего контроля, вне вашего предназначения.

Полюби Бога через танец жизни, полюби себя и людей через танец Бога и сгори в пламени Бога счастливым, как божий нектар, как божье блаженство.

Преврати свою зрелость в пламя Бога, когда ты танцуешь здесь и сейчас.

Нам не нужно бояться споров, конфликтов, обвинений и проблем, когда мы сливаемся в едином танце жизни, в едином духовном слиянии океанического сознания.

Танец жизни меняет вас, и вы сами становитесь похожими на это пламя жизни, на это пламя божественной духовности.

Вы танцуете и празднуете свою жизнь тогда, когда вы свою жизнь любите, поэтому любите свою жизнь, и эта любовь раскроет в вас пламя божественной жизни.

Всё есть ничто, когда вы танцуете так тотально, что в вашем танцующем пламени сгорает всё, всё бытие, поэтому в своём пламенеющем танце вы видите только ничто.

Кто осмелился танцевать со смертью, тот всегда учится, с благоговением и блаженством, расставаться с временем, расставаться с известным миром, расставаться со знакомыми и близкими, расставаться со своим «Я».

С произведениями автора вы можете ознакомиться на следующих сайтах:

Стихи. ру: https://stihi.ru/avtor/vladimir888aa?ysclid=lrb42nw36h114622067

Проза. ру: https://proza.ru/avtor/rewas78nba6?ysclid=lrgx4b4oq526510434

ВКонтакте: https://vk.com/bertoletov888?ysclid=lrb4ljtm69468999158

Ютуб-канал «Божественная Женственность»: https://www.youtube.com/@divine_mother

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия