Читаем Тайфун Истины – прелюдия непроизносимых тайн. Космическая Мать полностью

Жизнь — это возможность беспредельно ощущать беспредельное, это возможность вызвать себя, как необъяснимое вечное, где нет себя, где есть только вызов жизненной бездны, жизненной неотвратимости.

Ты ничего не достигнешь в танце, потому что в настоящем танце всё растворяется, всё обезличивается, поэтому в танце тебя ничего не должно заботить из того, чего достигли другие, чего достигли просветлённые, чего достиг Будда, потому что пламя вечности в тебе испепеляет достижения всех.

В мистическом танце в твоём восприятии проносится вечное, пробирая всю душу молниями танцующих волн.

Никому не подражайте, танцуйте босиком, голыми, незащищёнными, невооружёнными, как голое интимное небо, как небо духовного танца.

Не становитесь тенью облаков, будьте безграничным небосводом над облаками, над великими тенями тленного мира, который растворяется в мире снов.

Зачем вам знания, зачем вам умения, зачем вам учёба, зачем вам опыт, зачем вам следовать за известным миром, если вы можете следовать неизвестности, в которой повсюду танцует Бог?

Танцуй, как бессмертие, и где бы ты ни был, куда бы ты ни шёл, неси в себе этот танец, как сакральную тайну неба, как сакральный плод мудрости.

Дайте себе естественно дышать, празднично жить, свободно поглощаться в настоящее, дайте себе возможность станцевать танец, как в последний раз, раскрывая огромные возможности расцвести, раскрывая огромный шанс прикоснуться к неизбежному.

Чтобы возникла мудрость, необходимо всю жизнь нести в себе танец этой мудрости, необходимо всю жизнь дышать этой мудростью, как самой жизнью, поэтому танцуйте, веселитесь, празднуйте, потому что то, что возникнет в этом танце, — это необходимо жизни, вселенной.

Танцуй так тотально, словно ты бросаешь вызов смерти, вызов жизни, словно жизнь и смерть становятся твоим настоящим приключением космической полноты, которая оргазмирует в вечности, как сияние танцующего Шивы в океане неизвестности.

Ваш ум никогда вас не спасёт в вашем танце жизни, потому что жизнь испепелит пугливый ум, который торопится спастись от того, чего нет.

Танцуйте вне знаний, танцуйте, как пламя сознания, в котором не существует смерти.

Танцуйте так глубоко, чтобы финал вашего танца превратился в пылающую нирвану чёрного огня, в котором затухают все светильники просветлённых.

Раздень себя в танце до самой бездонной темноты, до самой бездонной неисчерпаемости и позволь себе быть проводником в непостижимое, оставаясь бессмертным.

<p>12. ТАНЕЦ БЕЗМОЛВИЯ</p>

Духовная жизнь — это танец бессмертия, в котором исчезают воспринимающий и воспринимаемое.

Танец жизни транслирует Бога в каждом выражении танцующего сердца, в каждой мелодии сердца.

Настоящий танец жизни — это когда знакомое ощущение тела, знакомый мир растворяется в цветении танца духовного рассвета.

Танец жизни происходит именно тогда, когда в тебе становится всё неизвестным, бесследным и непостижимым.

Духовный танец — это танец бессмертия, а не терапевтический танец, в котором нужно бороться за отсрочку смерти.

Интерпретация терапевтического отношения к смерти не является танцем просветлённых.

В настоящем духовном танце никто ничего не знает, когда танец выражает суть непостижимого.

Духовный танец выходит за все рамки культуры, за все рамки фольклора, за все рамки мифологем.

Танец души — это танец, выражающий любовь к Богу.

Духовный танец — это когда в процессе сияющего танца растворяются объективность и субъективность, растворяются противоположности, растворяются привычки и иерархические ценности, растворяются эго и статусные ярлыки, растворяются время и границы.

Духовный танец — это отсутствие болезней, отсутствие проблем, отсутствие страданий, отсутствие прошлого, отсутствие границ, отсутствие «Я», отсутствие смерти.

Духовный танец — это океаническое состояние, в котором не существует смерти каждой волны.

Настоящий духовный танец — это когда растворяются границы, различия, происходящее и выразимое.

Духовный танец — это когда ты начинаешь с себя, а не с того, что о тебе подумают другие.

В духовном танце всё становится для тебя долговечным и сакральным.

Духовный танец — это танец бессмертия, а не танец, в котором ты пытаешься спастись от смерти за счёт известного мира.

От вашего танца жизни зависит, в каком мире вы будете пребывать, какой мир вас будет окружать, какой мир вам придётся ощущать.

В истинном духовном танце не остаётся ничего, что может быть известным.

В духовном танце нет эго, нет игры, нет границ, нет времени, нет смыслов, нет смерти.

Духовный танец не соткан из того, что вы заранее знаете для себя, что вы будете танцевать, как вы будете танцевать, в каком стиле и по какому сценарию.

Духовный танец спонтанен, а все остальные танцы, к которым все готовятся, отрабатывают, оттачивают технику, практикуются, упражняются, тренируются, это танцы, которые находятся под управлением смерти.

В духовном танце нет идей себя, все идеи себя растворяются в танце вместе с эго. Идея уводит тебя к танцам, которые находятся под властью смерти.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия