Читаем Тайфун Истины – прелюдия непроизносимых тайн. Космическая Мать полностью

Развёрнутым зрением Бога становится всё в танце настоящей духовной жизни.

Танцует не тот, кто профессионально танцует, как высококлассный технарь, ради оценок, а тот, кто естественно растворился в танце вместе со всей своей игрой, растворился в танце, как бытие, как «Я», как всё, что уловимо в движении и ритме.

Всерасцветающе растворяйся в танце и танцуй так естественно, проникновенно, тотально и глубоко, словно ты танцуешь в последний раз, словно ты завтра умрёшь, словно нет завтра и вчера, нет тебя и твоего эго, словно нет границ, нет противоположностей и смерти.

Глаза первобытности в диком танце превращаются в глаза Бога, когда ты в тотальном танце растворяешься, как растворяется разгадка в бездне непостижимости.

Раскрывается Око монад Первичной Матери-Природы, когда человек несёт в себе танец, в котором растворяется всё, что уловимо умом.

В истинном танце невозможно обойтись без спонтанности, без любви к хаосу, без любви к жизни, без любви к неизвестности, без любви к гармонии, без любви к неисчерпаемому.

Каждый внутренний танец — это трансцендентальная весна, которая расцветает цветами бессмертия.

Бездонное виденье раскрывается в каждом танце того, кто в потоке движения провалился во всераспускающуюся пустоту, в которой растворяются блаженство, восторг, реакции и границы.

Танец, как ретрит Вселенной, в котором обитель всевиденья раскрывает мистическую сферу тайн великой матери первичной природы, которая обогащает всех сверхъестественной океанавтикой духа глубины.

Танцуй так тотально, расслабленно и проникновенно, словно ты превращаешься в необратимую вечность, в необратимую довозникновенность.

Танцуй так, чтоб невозможно было познать то, что происходит в таинствах танца.

Танцуй так, словно этот танец не подвластен смерти, не подвластен миру, не подвластен времени.

Танцуй так с любовью и искренней сердечностью, чтоб всё, к чему прикасается танец, превращалось в безграничное, неизмеримое, непостижимое вечное.

Ты не танцуешь тотально и расслабленно, если твой танец ограничивается внешним миром.

Глубинный, внутренний танец — это когда твоё движение превращается в покой.

Духовный танец — это когда ты идёшь к Богу, словно ты идёшь в никуда, потому что Бог безмерен, безграничен и вездесущ, поэтому не важно, куда ты идёшь в танце, важно, что ты в Боге самом танцуешь и танцем празднуешь любовь.

Танцуй так тотально и искренно, чтоб холод и тепло в твоём теле превращались в одну сияющую кульминацию, в которой нет нужды экономить энергию, потому что в этой встрече с кульминациями ты встретишь неисчерпаемое.

Танцевать здесь и сейчас — это значит не привязываться ни к чему, не привязываться к «Я», не привязываться к смерти, не привязываться к границам, не привязываться к предсказуемому.

Настоящий танец пробуждает силу женщины, силу её женственности, силу её возможностей, силу её магии, силу её красоты, силу её разума, силу её космогонии, которая насквозь проходит сквозь всё вездесущее.

<p>14. УЧИСЬ ЖИТЬ В САМОМ ТАНЦЕ ЖИЗНИ</p>

Пригласи на свой танец жизни смерть и станцуй со смертью так, будто ты учишься молчать, будто ты учишься всё терять, будто ты учишься умирать, будто ты учишься всё отдавать, будто ты учишься побеждать с пустыми руками, с пустой головой, с пустыми карманами, с пустой обнажённостью.

Всегда учитесь терять, чтобы не страдать, учитесь осознавать смерть.

Вы можете беречь свой опыт, беречь все ваши практики, но когда вам придётся танцевать со смертью, вам практический опыт не пригодится, потому что это будет с вами, как в первый раз.

Танцуйте, веселитесь, празднуйте красоту жизни, и вам откроются все самые сакральные феномены вашего бездонного существования.

Нет никаких оков, если ты не способен обесценить то, что есть Бог, что есть человек, что есть душа.

Вас одолевает скука, потому что в вас нет разжигающего танца жизни.

Кто умеет нести в себе танец, тот этим пламенем танца одолевает любую скуку, превращает любую скуку в пепел, в дым вчерашнего дня.

Танцуй тотально, словно ты идёшь в никуда, словно ты идёшь от нуля к нулю, от безымянности к безымянности.

Танцуй и празднуй свою жизнь, потому что это не сон, это правда жизни, которая сливается с тайной смерти.

Кто легко танцует, кто несёт в себе этот танец жизни, тот является сакральной невесомостью, которая избавляет вас от невежества.

Если Бог реальнее тебя, реальнее того, что ты знаешь о себе, это значит, что твоя вера в Бога нереальна.

Если ты ищешь Бога вовне, значит, ты не несёшь в себе танец жизни, потому что, когда ты несёшь в себе пламя жизни, тогда ты находишь Бога внутри своего жизненного пламени, внутри своей сияющей глубины.

Ты никогда не знаешь себя, потому что Бог никогда не был тем, что ты можешь знать о себе.

Видящий всегда внутри танца один, а отражений — множество, как испепеляющихся миражей, которые тают в каждом мгновении.

Танцуй, чтобы в пламени своего танца осознавать своё торжество с безграничностью, с пылающим Оком Бога.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия