ТАФСИР Ибн Касир 4 том

6 (Ахмад 2/164, Абу Дауд 1634, ат-Тирмизи 652, у Ахмада также 2/377, ан-Насаи 5/99, ибн Маджах 1839) 7 (Хадис приводится у двух шейхов: Бухари 1479, Муслим 1039)

46

Саид ибн аль-Мусайиб передаёт, что Сафван ибн Умайа рассказывал: «Посланник Аллаха дал мне

из трофеев в день Хунайна, тогда ещё он был самым ненавистным человеком для меня, и он

продолжал давать мне из трофеев, пока не стал самым любимым человеком». (Рассказал Муслим

2313, и ат-Тирмизи 666).

Часть этой категории выдаётся из трофеев людям, чтобы закрепить их Ислам и веру, как он

давал группе помилованных многобожников в день Хунайна со словами:

«ﻢﱠﻨَﻬَﺟ ِرﺎَﻧ ﻲِﻓ ِﻪِﻬْﺟَو ﻰَﻠَﻋ ُﷲا ُﻪﱠﺒِﻜُﻳ ْنَأ َﺔَﻴْﺸَﺧ ُﻪْﻨِﻣ ﱠﻲَﻟِإ ﱡﺐَﺣَأ ُﻩﺮْـﻴَﻏَو َﻞُﺟﱠﺮﻟا ﻲِﻄْﻋَُﻷ ﻲﱢﻧِإ» «Мне милее дать человеку (из

трофеев), чем то, что Аллах бросит его лицом в Ад». (Бухари 27, Муслим 150)

В двух Сахихах приводится хадис от Саида, что Али (да будет доволен им Аллах) послал из

Йемена посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) золотой самородок,

неочищенный от земли, а тот разделил его между четырьмя людьми: аль-Акра’ом ибн Хабиса,

Уйайной ибн Бадра, Алькамой ибн Алляса, и Зайдом аль-Хайром со словами: ﻢ

« ُﻬُﻔﱠﻟَﺄﺗَأ» «Я склоняю

их сердца (к Исламу)». (Бурахи 3344, Муслим 1064)

И ли же, чтобы привлечь к Исламу подобных им людей, или же, чтобы уберечь страны

мусульман от вреда. Подробности на эту тему можно найти в специальных книгах. Даётся ли эта

категория закята и после смерти пророка (да благословит его Аллах и приветствует), то тут есть

разногласия. Умар, Амир, аш-Ша’би и группа учёных считает, что этой категория не

выплачивается закят, т.к. Аллах возвысил Ислам и его приверженцев, и склонил шеи людей перед

ними. Другая группа считает, что этой категории до сих пор выплачивается закят, т.к. пророк

выплачивал её после взятия Мекки и победой над Хавазином.

﴾ ِبﺎَﻗﱢﺮﻟا ﻰِﻓَو ﴿« для выкупа рабов» –Хасан аль-Басри, Мукатиль ибн Хаййан, Умар ибн Абдуль-

Азиз, Саид ибн Джубайр, ан-Нахаи, аз-Зухри и ибн Зайд считали, что это рабы, выкупающие себя

из рабства. Абу Муса аль-Аш’ари, считал также. Это же мнение имама аш-Шафии и аль-Лейса.

Ибн Аббас и аль-Хасан считали, что можно расходовать средства закята на выкуп раба, такое же

мнение имама Ахмада и Малика, и Исхака.

Т.е. слово ﴾ ِبﺎَﻗﱢﺮﻟا ﴿ имеет более широкий смысл, чем помочь выкупить рабу самого себя. Это

также выкуп рабов и их освобождение. Приводится много хадисов по поводу награды за

освобождение рабов. Выкуп органа за органом, даже выкуп половых органов будет иметь

адекватное воздаяние: ﴾ َنﻮُﻠَﻤْﻌَـﺗ ْﻢُﺘﻨُﻛ ﺎَﻣ ﱠﻻِإ َنْوَﺰْﺠُﺗ ﺎَﻣَو﴿ И получите воздаяние только за то, что вы

совершали. (37:39)

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передает, что посланник Аллаха (да благословит его

Аллах и приветствует) сказал:

"فﺎﻔﻌﻟا ﺪﻳﺮﻳ يﺬﻟا ﺢﻛﺎﻨﻟاو ءادﻷا ﺪﻳﺮﻳ يﺬﻟا ﺐﺗﺎﻜﻤﻟاو ﷲا ﻞﻴﺒﺳ ﻲﻓ يزﺎﻐﻟا ﻢﻬﻧﻮﻋ ﷲا ﻰﻠﻋ ﻖﺣ ﺔﺛﻼﺛ"

«Аллах обязался помочь трём людям: воину на пути Аллаха, рабу, выкупающему себя из

рабства, и человеку, намерившемуся жениться, с целью уберечь себя от блуда». (Рассказал

имам Ахмад 2/251)

В Муснаде приводится хадис от аль-Бара ибн Азиба, что один человек попросил пророка (да

благословит его Аллах и приветствует): «Укажи мне на дело, которое приблизит меня к раю и

удалит меня от ада». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﺔَﺒـﻗﱠﺮﻟا ﱠﻚُﻓَو َﺔَﻤَﺴﱠﻨﻟا ِﻖِﺘْﻋَأ» «Освободи угнетённого, выкупи раба». Тот спросил: «Разве это не одно, и