Читаем ТАФСИР Ибн Касир 4 том полностью

подобно сотворению и воскрешению одного человека». (31:28)

Слово Аллаха:﴾ٌﻦﻴِﺒﱡﻣ ٌﺮْﺤ ِﺳ ﱠﻻِإ اَﺬـَﻫ ْنِإ﴿

«Это - только явное колдовство!» – т.е.

они говорят из упрямства и неверия в воскрешение: «Мы не поверим тебе.

И лишь только те, кого ты смог околдовать верят тебе, и следуют тому, что ты скажешь».

Слово Аллаха:﴾ٍةَدوُﺪْﻌﱠﻣ ٍﺔﱠﻣُأ ﻰَﻟِإ َباَﺬَﻌْﻟا ُﻢُﻬْـﻨَﻋ ﺎَﻧْﺮﱠﺧَأ ْﻦِﺌَﻟو﴿

«А если Мы отсрочим для них наказание на отчисленный срок» – т.е.

Всевышний Аллах говорит: «Даже если Мы отсрочим их наказание этим

многобожникам на определённый срок, и пообещаем им продлить жизнь на некоторое время,

всё равно они, не веруя и торопя наказание скажут тебе:

﴾ُﻪُﺴِﺒْﺤَﻳ ﺎَﻣ﴿ «Что же его удерживает?» – что заставляет запаздывать наказание для нас?.

Их души уже привыкли к неверию, и им не скрыться и не избежать наказания.

Слово ﴾ ﺔﱠﻣُأ ﴿ (Умма) встречается в Коране и в Сунне с разными смыслами. В данном случае:

﴾ٍةَدوُﺪْﻌﱠﻣ ٍﺔﱠﻣُأ ﻰَﻟِإ﴿ «на отчисленный срок» - оно означает период времени.

Также, как в суре «Юсуф»:﴾ٍﺔﱠﻣُأ َﺪْﻌَـﺑ َﺮَﻛﱠداَو ﺎَﻤُﻬْـﻨِﻣ ﺎَﺠَﻧ ىِﺬﱠﻟا َلﺎَﻗَو﴿

152

«Но тот из двух людей, который спасся, вдруг вспомнил его спустя много времени». (12:45) Слово ﴾ ﺔﱠﻣُأ ﴿ (Умма) также означает имама (лидера), за которым следуют, как в аяте:

﴾ َﻦﻴِﻛﺮْﺸُﻤْﻟا َﻦِﻣ ُﻚَﻳ ْﻢَﻟو ﺎًﻔﻴِﻨَﺣ ِﻪﱠﻠِﻟ ﺎًﺘِﻨـَﻗ ًﺔﱠﻣُأ َنﺎَﻛ َﻢﻴِﻫَﺮْـﺑِإ ﱠنِإ﴿

Воистину, Ибрахим (Авраам) был вождем, покорным Аллаху и единобожником.

Он не был одним из многобожников. (16:120)

Слово ﴾ ﺔﱠﻣُأ ﴿ (Умма) также может означать религию или религиозное кредо,

как в аяте, где сообщается, что многобожники сказали:

﴾َنوُﺪَﺘْﻘﱡﻣ ﻢِﻫﺮـَﺛاَء ﻰَﻠَﻋ ﺎﱠﻧِإَو ٍﺔﱠﻣُأ ﻰَﻠَﻋ ﺎَﻧَءﺂَﺑاَء ﺂَﻧْﺪَﺟَو ﺎﱠﻧِإ﴿

«Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам». (43:23)

Также может означать группу людей. Как в аяте:

﴾َنﻮُﻘْﺴَﻳ ِسﺎﱠﻨﻟا َﻦﱢﻣ ًﺔﱠﻣُأ ِﻪْﻴَﻠَﻋ َﺪَﺟَو َﻦَﻳْﺪَﻣ َءﺂَﻣ َدَرَو ﺎﱠﻤَﻟو﴿

«Когда он прибыл к колодцу в Мадьяне,

то обнаружил возле него группу людей, которые поили скотину». (28:23)

Аллах также сказал:

﴾ َتﻮُﻐـﱠﻄْﻟا ْاﻮُﺒِﻨَﺘْﺟاَو َﻪﱠﻠﻟا ْاوُﺪُﺒْﻋا ِنَأ ًﻻﻮُﺳﱠر ٍﺔﱠﻣُأ ﱢﻞُﻛ ﻰِﻓ ﺎَﻨْـﺜَﻌَـﺑ ْﺪَﻘﻟَو﴿

Мы отправили к каждой общине посланника:

«Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!» (16:36)

Аллах также сказал:

﴾ َنﻮُﻤَﻠْﻈُﻳ َﻻ ْﻢُﻫَو ِﻂْﺴِﻘْﻟﺎِﺑ ْﻢُﻬَـﻨْـﻴَـﺑ َﻰِﻀُﻗ ْﻢُﻬﻟﻮُﺳَر َءﺂَﺟ اَذِﺈَﻓ ٌلﻮُﺳﱠر ٍﺔﱠﻣُأ ﱢﻞُﻜِﻟَو﴿

«У каждой общины есть посланник. Когда же приходил посланник, между ними все

решалось по справедливости, и с ними не поступали несправедливо». (10:47) – здесь имеются

в виду те, к кому был послан посланник (как группа), верующие и неверущие из них.

То же самое подразумевается в хадисе от Муслима:

«رﺎﱠﻨﻟا َﻞَﺧَد ﱠﻻِإ ﻲ ِﺑ ُﻦِﻣْﺆُـﻳ َﻻ ﱠﻢُﺛ ﱞﻲِﻧاَﺮْﺼَﻧ َﻻَو ﱞيِدﻮُﻬَـﻳ ِﺔﱠﻣُْﻷا ِﻩِﺬَﻫ ْﻦِﻣ ٌﺪَﺣَأ ﻲِﺑ ُﻊَﻤْﺴَﻳ َﻻ ِﻩِﺪَﻴِﺑ ﻲِﺴْﻔَـﻧ يِﺬﱠﻟاَو»

«Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, любой из этой уммы (общины, нации),

кто услышал обо мне, будь он иудей или христианин,

а затем не уверовал в меня, он войдёт в ад». (Муслим 153)

Умма последователе й это те, кто уверовал в посланников. Аллах сказал:

﴾ِسﺎﱠﻨﻠِﻟ ْﺖَﺟِﺮْﺧُأ ٍﺔﱠﻣُأ َﺮْـﻴَﺧ ْﻢُﺘﻨُﻛ﴿

«Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества». (3:110)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное