ТАФСИР Ибн Касир 1 том

о человеке, плохо совершившем молитву,что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и

приветствует, сказал ему: «Если ты встанешь на молитву, то возвеличь Аллаха,

а затем читай то что необременительно тебе из Корана».

Они сказали: «Он велел ему прочесть то, что необременительно,

и не обязал его читать «Фатиху» или другую суру.

2) Мнение заключается в том, что обязательно читать суру «Фатиха» в молитве, и что молитва другой сурой не засчитывается. Это мнение остальных имамов: Малика,

Шафии, Ахмада ибн Ханбаля и их сподвижников, а также большинства ученых.

Они привели в доказательство вышеупомянутый хадис, когда посланник Аллаха,

да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто совершил молитву и не прочел

Мать Корана, у того молитва будет недостаточной, неполноценной» (Муслим №395).

Они также привели в доказательство хадис в двух «Сахихах» (Бухари № 756, Муслим № 394) от ‘Убады ибн Самита, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,

сказал: «Нет молитвы для того, кто не прочел «Открывающую Книгу»,

а также в «Сахихе» Ибн Хузаймы (№490), Ибн Хиббана (№1789) от Абу Хурайры,

что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не засчитывается молитва того, кто не прочел Мать Корана».

И хадисов на эту тему - множество. Дискуссия на эту тему длительна,

и мы указали источник (имамов), да смилуется над ними Аллах

.

Кроме того, Шафии и группа ученых считали,

что обязательно читать «Фатиху» в каждом рак‘ате молитвы.

Другие сказали, что обязательно читать ее лишь в большинстве рак‘атов.

Аль-Хасан и большинство басрийских ученых считали, что обязательно читать «Фатиху»

лишь в одном рак‘ате молитв, ссылаясь на абсолютность ( то есть неограниченность

смысла) хадиса: «Нет молитвы тому, кто не прочел в ней «Открывающую Книгу».

Абу Ханифа, его сподвижники, Саври, Авза‘и считали, что не обязательно ее чтение,

и засчитывается чтение другой суры, основываясь на словах Аллаха: (ُ ﻪْﻨﻣِ ﺮَﱠﺴَﻴـَﺗ ﺎ َﻣ او ُ ءﺮَْـﻗﺎَﻓ)

«Читайте из него (Корана) то, что необременительно».

А лучше всего об этом известно Аллаху.

Ибн Маджа (№839) передал хадис от Абу Са‘ида (аль-Худри)

, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Нет молитвы для того, кто не прочел в каждом рак‘ате (суру)

«аль-Хамду» и (еще) одну суру в обязательной или другой молитве».

Однако есть сильные сомнения в достоверности этого хадиса.

Все это проверено в книге «Ахкам аль-Кабир». А лучше всего об этом известно Аллаху.

18

Обязательно ли чтение «Фатихи» для стоящего позади имама.

Здесь имеется три мнения ученых.

Первое мнение: обязательно ее чтение для него так же, как оно обязательно и для имама,

согласно общности вышеприведенных хадисов.

Второе мнение: стоящему позади имама вовсе необязательно чтение ни «Фатихи»,

ни другой суры, ни в молитве с чтением вслух, ни в молитве с чтением про себя, согласно

хадису в «Муснаде» Имама Ахмада ибн Ханбаля (3/339) от Джабира ибн ‘Абдуллаха,

что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«У кого есть имам, то чтение имама является его чтением».

Однако в цепочке этого сообщения имеется слабость. Малик (1/84) передал его от Вахба ибн Кайсана

с собственных слов Джабира. Этот хадис передан различными недостоверными путями,

а лучше всего об этом известно Аллаху.

Третье мнение: Чтение для стоящего позади имама обязательно в молитве,

с чтением про себя согласно вышеприведенным доказательствам, и необязательно с чтением

вслух согласно хадису Муслима (№404) от Абу Мусы аль-Аш‘ари,

что посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Имам поставлен лишь для следования ему. И если он возвеличит Аллаха,

то возвеличьте и вы. Если он будет читать Коран, то молчите»

и далее упомянута остальная часть хадиса.