Сын Люцифера

«7:13–14 Смотри на действование Божие: ибо кто может выпрямить то, что Он сделал кривым? Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастья размышляй: то и другое соделал Бог для того, чтобы человек ничего не мог сказать против Него».

А изогнуть то, что Он сделал прямым, можно? Появились же в мире откуда-то и зло, и ложь, и все пороки? Или Бог их изначально создал? Сам!

«8:9 Всё это я видел, и обращал сердце мое на всякое дело, какое делается под солнцем. Бывает время, когда человек властвует над человеком во вред ему».

Всегда! Всегда «один человек властвует над другим» во вред ему. А не — «бывает время».

«8:10 Видел я тогда, что хоронили нечестивых, и приходили и отходили от святого места, и они забываемы были в городе, где они так поступали. И это — суета!»

За дела помнят, а не за святость! За масштабность деяний. Они — поражают воображение и остаются в памяти. А святость — это, в конце концов, дело личное.

«9:4 Кто находится между живыми, тому есть еще надежда, так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву».

Слова «живого пса», а не человека!

«9:5–6 Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению, и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части вовеки ни в чем, что делается под солнцем».

Какое дело мертвым, помнят ли о них живые?

Живой должен думать о живом, не о мертвом. Нельзя разговаривать с мертвецами, они зовут тебя к себе, и яд для души слова их.

«10:5–7 Есть зло, которое я видел под солнцем, это — как бы погрешность, происходящая от властелина; невежество поставляется на большой высоте, а богатые сидят низко. Видел я рабов на коленях, а князей, ходящих, подобно рабам пешком».

Ну, этим-то всем нас не удивишь. Впрочем, раб и на коне всё равно останется рабом.

«10:8 Кто копает яму, тот упадет в нее, и кто разрушает ограду, того ужалит змей».

Да ничего подобного! Надо просто повнимательнее быть.

«11:3 Когда облака будут полны, то они прольют на землю дождь; и если упадёт дерево на юг или на север, то оно там и останется, куда упадёт».

Да это так. Но никогда не знаешь заранее, когда это случиться, вот в чем проблема!

«11:4 Кто наблюдает ветер, тому не сеять; и кто смотрит на облака, тому не жать».

Да, но и обратное верно. Кто НЕ наблюдает ветер, тому не сеять; и кто НЕ смотрит на облака, тому не жать. Мера! Всё хорошо в меру!

Вообще, впечатление от книги у меня двойственное. Есть отдельные интересные мысли, но в целом… Суета сует.

Идея сама по себе неумная — «исследовать и испытать мудростью всё, что делается под небом».

Нельзя «испытать сердцем веселье», «познать безумие и глупость».

Всё это будут не подлинное веселье, не подлинные безумие и глупость. Нельзя проникнуть в помыслы, заглянуть в душу человека веселого и беззаботного, самому не будучи таковым, как нельзя старику превратиться в юношу; нельзя понять безумного, не став самому оным.

Поэтому-то и кажется всё автору суетой и томлением духа, что не его всё это.

Печального удивляет вид весёлого. И говорит он себе: испытаю-ка я сердцем веселость! Ну, и что он может «испытать»?

Печальному и веселому, умному и глупому — никогда им не понять друг друга. И у каждого из них своя правда. Не «испытать сердцем» весёлому — печаль, а печальному — веселье. Мудрость — глупому, а здравому — безумие.

Не мир плох, а ты сам! Не миру приговор: «всё суета сует», а самому себе.

Мертва душа твоя, царь Екклесиаст! И речи твои — речи мёртвого. А мы — живые, мы любим и страдаем, ненавидим и ревнуем, смеёмся от радости и плачем от боли. И не понять нам тебя вовек. Да и не надо! Аминь.