Свидетели Иеговы

«Что это за бог, который хочет спасти маленькую группку людей ценой гибели почти всего населения земного шара? В армагеддоне должны погибнуть и малые ребята, совсем не причастные к грехам взрослых. А тут еще обидное сравнение с овцами и саранчой»».

Не давали Иванкиву покоя подобные думы, пока окончательно не созрело намерение порвать с иего-визмом. Постепенно отошло в прошлое и религиозное мировоззрение. Теперь Николай Юрьевич Иванкив словно заново родился. Коллектив оказал ему большое доверие - избрал его председателем рабочего комитета сплавконторы.

Покинули «Общество свидетелей Иеговы» Алексей Алексеевич Слизких и его жена Александра Слизких.

Так выглядит символическая саранча, которой уподобляет свидетелей Иеговы бруклинское руководство: крылатый боевой конь с человечьим лицом и ядовитым хвостом скорпиона. Это сравнение должно помогать рядовым верующим ожесточаться против врагов бога Иеговы.

В 1963 году они выступили в газете «Восточно-Сибирская правда». Это была проникновенная, полная жизненной правды исповедь людей, понявших свои глубокие заблуждения. Десять долгих, томительных лет Слизких вели трудную двойную жизнь-днем работали на заводе, скрывая не только принадлежность к иеговистской организации, но и свои настроения. Вечерами муж и жена украдкой, по закоулкам пробирались на нелегальные студии, своеобразные молитвенные собрания иеговистов. Пробирались, помня наставления заокеанских «братьев»-собираться следует тайно и ни в коем случае не регистрировать своих общин в органах местной власти. Скоро Алексей Слизких и сам стал слугой Иеговы. Теперь уже он не просто присутствовал на студии и слушал, но и сам читал и комментировал размноженные вручную журналы «Башни стражи».

Надежным и строгим слугой прослыл Слизких в тамошних местах, взыскательным «наставником» был и в своей семье, решительно противясь вступлению сыновей в пионерскую организацию. Но труд, любовь к которому он унаследовал от отцов и дедов, сделал свое дело. Любят трудиться супруги Слизких. Он - токарь, и вполне заслуженно распространилась о нем молва как о «мастере на все руки», жена не отставала от мужа. Честный труд сблизил супругов с коллективом рабочих настолько сильно, что они и сами не заметили, как и когда стали чувствовать себя «хозяевами заводов и государства». И неминуемо это сознание пришло в противоречие с утверждениями бруклинцев, что нынешний мир - сатанинский. Как же может быть весь мир проявлением злой, нечистой силы, если его хозяевами являются такие же рабочие люди? - правильно рассуждали муж и жена. «На заводах нас награждают как лучших рабочих и передовиков производства, а в «Обществе свидетелей Иеговы» навешивают ярлык «саранчи»»,- с возмущением говорили Слизких. Через некоторое время они покончили с тяготившей их двойной жизнью. Теперь они понимают, что настоящее счастье надо искать только на земле, что создавать его нужно своими руками.

Не решаясь возвращаться к старой, провалившейся практике назначения конкретных сроков начала арма-геддона, «Башня стражи» прибегает в последнее время к методу косвенных намеков. Так пошло в ход смутное упоминание, сделанное в Откровении Иоанна Богослова о том, что саранча действует в течение пяти месяцев: «В короткое остающееся время до наступления битвы армагеддон, так сказать в «пять месяцев», символическая саранча должна употреблять свои похожие на скорпионовы хвосты, или меч духовный, чтобы бить людей, против которых направлен судебный приговор бога. В глазах бога не время теперь считаться с чувствами. Его враги должны быть разоблачены перед грядущим судом» («Башня стражи», декабрь 1962 года).

Бруклинская директория явно подстрекает верующих на конфликты с обществом, государством, в котором живут верующие. Верующих призывают переходить в решительное наступление против всех врагов бога, которыми по их вере являются люди, не состоящие в «Обществе свидетелей Иеговы».

Активная пропаганда иеговистского учения о священной войне вызвала отрицательную реакцию даже в богословских кругах других христианских направлений, в частности в епископальной протестантской церкви Германской Демократической Республики. Видные богословы этой церкви, смущенные тем, что кровожадный миф о войне может скомпрометировать идеи христианства, выступили в последнее время против армагеддона с целым рядом критических статей.

Они критикуют свидетелей Иеговы и их литературу с позиций христианского религиозного мировоззрения. Но тем интереснее познакомиться с их доводами против вероучения иеговистов и, в частности, против злополучного мифа о священной войне.